IX. Родословие Исаака (25,19 - 35,29)
А. Соперничество в семье (25,19-34)
Б. Благословения завета переданы Исааку (26,1-35)
В. Иаков крадет благословение у Исава (27,1-40)
Г. Благословения завета принадлежат Иакову; его бегство (27,41 - 32,32)
1. Встреча с ангелом в Вефиле (28,10-22)
2. Конфликт с Лаваном (29,1-30)
3. Рождение отцов двенадцати колен (29,31 - 30,24)
4. Благоденствие Иакова и его бегство от Лавана (30,25 - 31,55)
5. Встреча с ангелами в Маханаиме и Пенуэле (32,1-32)
Д. Примирение Исава с Иаковом (33,1-17)
Е. Переход повествования к Иакову: путь от Сихема до Мамре и смерти, случившиеся на этом пути (33,18 - 35,29)
X. Родословие Исава (36,1 - 37,1)
XI. Родословие Иакова (37,2 - 50,26)
А. Сон Иосифа о господстве (37,2-11)
Б. Семейные грехи (37,12 - 38,30)
В. Иосиф поставлен правителем над Египтом (39,1 - 41,57)
Г. Хитрость Иосифа и его примирение с семьей, находящейся в завете с Богом (42,1 - 45,28)
Д. Переход к книге Исхода (46,1 - 50,26)
1. Переселение в Египет (46,1-30)
2. Проживание в земле Гесем (46,1-30)
3. Иаков благословляет двенадцать колен (48,1 - 49,28)
4. Смерть Иакова и его погребение в земле Ханаанской (49,29 - 50,14)
5. Смерть Иосифа в Египте и обетование земли Ханаанской (50,15-26)
КОММЕНТАРИИ
1 - 2,3 Сотворение мира. Основная тема творческая деятельность Бога, создающего мир. Повествование ведется не столько о творении (ему посвящена гл. 2), сколько о Самом Творце, Который словом Своим и волей Своей повелевает миру явиться к бытию. См. статью "Бог Творец".
1 Вначале. Бог начало и первопричина всего сущего (см. 1,1 3). сотворил. Еврейское слово "бара" ("творить") используется автором Пятикнижия только для описания Божественного акта творения, поскольку означает "творить, создавать из ничего". Действия Бога могут быть описаны и посредством других глаголов (делал, созидал, образовывал и т.д.), но глагол "творить" ("бара") соотносится только с деятельностью Бога.
Бог. Еврейское слово Элохим (Бог) стоит во множественном числе, а глагол-сказуемое при нем в единственном. Некоторые экзегеты полагают, что эта особенность текста содержит указание на Божественную Троицу. Еврейская духовная традиция дает такое толкование: слово "Элохим", используемое как имя Божие, имеет значение "Источник возникновения и поддержания существования всех сил". Правильный перевод этого слова на русский Всесильный.
небо и землю. Т.е. то, что впоследствии будет восприниматься человеком как "находящееся выше" (небеса), и то, что лежит ниже небес (космос, Земля). Возможно также истолкование: духовное и материальное.
