брата. Это же древнееврейское слово используется в 4,8-11, что предполагает связь между данным повелением и Божиим отмщением за кровь Авеля. Но теперь за кровь Он требует крови.
6 рукою человека. См. ст. 5; 4,16 и ком. Бог облекает такой властью всех людей, полагая таким образом основание для общественных институтов (Рим. 13,1-7).
по образу. В человеке, несмотря на грехопадение, сохраняется образ Божий (1,26 и ком.; 8,21); это объясняет, почему пролитие крови человека, в отличие от крови животного, требует отмщения. См. статью "Образ Божий в человеке".
9 Я поставляю завет. См. 6,18 и ком. Божие обетование сохранить землю и все, что на ней (8,20 22), подтверждается отныне заветом (см. 12,1-3 и гл. 15). В 6,18 завет был заключен только с Ноем, теперь же он расширен и распространяется на потомков Ноя. См. статью "Божий завет милости".
12 знамение. Все заветы скреплялись видимыми знаками. Этими знаками были: обрезание при заключении завета с Авраамом (17,11), суббота при заключении завета с Израилем (Исх. 31,13.17) и чаша при заключении Христова завета (Лк. 22,20). Давидов завет не нуждался ни в чем подобном, поскольку Потомок Давида и был этим видимым Знамением (2 Цар. 7,11-16).
15 вспомню. См. ком. к 6,6.
16 вечный. Возможно, это древнееврейское слово в данном контексте приобретает относительное значение. Такая относительность придается ему выражением "во все дни земли" (8,22 и ком.).
увижу. См. ком. к 6,6.
19 земля. См. ком. к 5,32. Это же древнееврейское слово используется и в 5,29. Возможно, делая "вино, которое веселит сердце человека", Ной приносил людям утешение.
21 выпил он вина. С одной стороны, Писание одобрительно отзывается о вине (Чис. 15,5 10; Втор. 14,26; Пс. 103,15; Ин. 2,1-11),а с другой предупреждает о его опасности (Ис. 5,22; Притч. 21,17; 23,20.21.29 35; Ис. 28,7) и особенно о том, что оно может стать причиной нравственной деградации (Авв. 2,15; Плач 4,21).
опьянел. Т.е. впал в бессознательное состояние. Только высокий уровень сознания позволяет человеку отличать добро от зла. Ной, в данном эпизоде, оказался ниже этого уровня.
лежал обнаженным. См. 3,7,21.
22 увидел… наготу отца своего. Увидел то, чего не должно было видеть, и разгласил то, что не подлежало разглашению.
23 покрыли наготу. Они поступили так же, как в свое время поступил Бог (3,21), и поэтому Господь благословил их обоих (ст. 26,27).
24-27 Слова, сказанные Богом в ст. 1-23, относятся к человеческой истории в целом; слова, сказанные Ноем, к истории искупления.
