Когда в начале 20-х годов разгорелась дискуссия вокруг «Протокола сионских мудрецов», Генри Форд, опубликовавший большое количество материалов по еврейскому вопросу, писал, что наилучшим доказательством их подлинности явилось то, что происходило в России после 1917 года, и цитировал «протокол» № 7: «Для демонстрации нашего господства над народами христианской Европы мы покажем на одном из них наше могущество методами террора».
«ЕВРЕЙСКОЕ ГЕСТАПО» В МОСКВЕ
Современное положение мирового масонства характеризуется его проникновением во все без исключения области политической, экономической й культурной жизни Запада. Русская революция действительно открыла новую эру в истории человечества, только не в том смысле, как это нам вдалбливали еще недавно. После выхода России из первой мировой войны — не победительницей, а побежденной, разоренной, голодной и залитой кровью — всеобщая бойня продолжалась на год дольше и обошлась в лишний миллион жизней. Однако жуткий пример России отрезвил даже самых «передовых», и последовавшие в 1918 году революции в Германии и Австрии обошлись, по крайней мере, без взаимной резни.
С тех пор повсюду безраздельно царит «демократия», подавившая все попытки от нее отделаться (в Италии, Германии, Испании и Португалии), хотя и не без помощи новой мировой бойни. Излишне упоминать, что народ при .этом столь же мало принимает участие в управлении собой, как и в эпоху «короля-солнца». Еще древние греки знали, что демократия — самый худший вид правления, неизбежно переходящий в «охлократию», то есть господство толпы, хаос и анархию, из которой выход только в диктатуре. Если на современном Западе господствует сравнительный порядок, то лишь потому, что никакого «народоправства» там не существует. Западными «демократиями» управляют олигархии, то есть клики, отличающиеся от олигархий древности только тем, что нынешних господ никто не знает и не видит. Все политические партии западных стран дирижируются «братьями-каменщиками»; внимательный наблюдатель видит это по масонским знакам, которыми политические лидеры дают опознать себя посвященным во время своих выступлений. Другими словами, совершенно безразлично, какая партия в США, Англии, Франции или Германии получит большинство на выборах; глубокомысленные комментарии на эту тему в печати были бы напрасной тратой бумаги, если бы они не служили созданию иллюзии у «кухарок», будто они тоже «управляют государством». Все роли распределены заранее, все решения давно приняты за кулисами, а «бурные прения» в парламентах призваны лишь подкармливать те же иллюзии. Если же паче чаяния объявится где-то партия, которую не удается впрячь в масонскую телегу, — как- это, например, сейчас имеет место во Франции с «Национальным фронтом» Ле Пена или в Германии с парией «Республиканцев», — ее немедленно объявляют «экстремистской», «праворадикальной», если не прямо «фашистской», и среди напуганных обывателей находятся не более 4—10 процентов избирателей, не боящихся голосовать за «черносотенцев». За последние годы растет число ратующих за установление тех же порядков и в нашей стране — одних по недомыслию, а многих уже и по заданию. В отличие от стран Запада, которым, на наш взгляд, из «демократического» болота уже не выбраться, у нас еще есть время подумать, стоит ли в него залезать. При отсутствии держащей вожжи в руках олигархии наша демократия неизбежно выльется в «войну всех против всех» и закончится либо интервенцией и разделом страны, либо новой диктатурой. Не говоря уже о том, что в наших условиях — национальная грызня, полный идейный разброд, развал и разруха во всех областях — никакого, даже чисто внешнего порядка, и мафия установить не сможет; мы сумеем лишь повторить печальный опыт керенщины
