Миссис Гарт и ее коллеги по Центру признают, что суть этой революции заключается не в том, что у человека есть половые органы и половые функции, как таковые, а в том, что происходит с нашими человеческими качествами. "Меня беспокоит реальная возможность исчезновения наших человеческих, животворных качеств по мере развития науки и тот факт, что никто не обсуждает альтернативные — как положительные, так и отрицательные — возможности этого развития".>31
Так вот, цель этой книги как раз и заключается в том, чтобы поднять вопрос об альтернативных — как положительных, так и отрицательных — возможностях, то есть об уничтожении или утверждении тех качеств, которые мы называем "человеческими, животворными".
III. ЭРОС В ПРОТИВОБОРСТВЕ С СЕКСОМ
Эрос, бог любви появился, чтобы создать землю.
До этого были лишь тишина, пустота и неподвижность.
А сейчас повсюду — жизнь, радость и движение.
Раннеантичная мифология
У Афродиты и Ареса родилось несколько прекрасных детей…
Эрос, младший сын, был назначен богом любви.
Хотя к Эросу относились с нежностью и вниманием,
этот родившийся вторым ребенок не взрослел, как другие дети,
а оставался маленьким, пухлым, розовокожим мальчиком,
с прозрачными крыльями, ямочками на щеках и проказливым выражением на лице.
Афродита, беспокоясь о его здоровье,
обратилась за советом к Фемиде,
которая пророчески ответила:
"Любовь не может расти без Страсти"
Позднеантичная мифология
В предыдущей главе мы заметили, что современные парадоксы любви и секса отличаются одной общей чертой, а именно, банализацией и секса, и любви. Притупляя чувства во имя улучшения показателей, используя секс как орудие самоутверждения, пряча чувствительность под слоем чувственности, мы выхолостили и опустошили секс. В банализации секса нам активно помогают средства массовой информации, которые нас к этому и подстрекают. У переполняющих полки книжных магазинов книг о сексе и о любви есть одна общая черта — они предельно упрощают и любовь, и секс, представляя эти явления, как что-то среднее между игрой в теннис и страхованием жизни. В ходе этого процесса мы лишили секс его силы, потому что обошли стороной эрос; в итоге мы дегуманизировали и то, и другое.
В этой главе я хочу поговорить о том, что в основе выхолащивания секса лежит отделение секса от эроса. Более того, мы противопоставили секс эросу, используя секс именно для того, чтобы избежать обременительно глубоких отношений, связанных с эросом. В "высокоинтеллектуальных" дискуссиях о сексе, особенно в тех, что посвящены свободе от цензуры, часто можно услышать утверждение, что наше общество нуждается в полной свободе эротического выражения. Однако не только наши пациенты, но и наши романы, пьесы и даже сама природа наших научных исследований указывают на то, что где-то в глубинах нашего общества происходит совершенно обратный процесс. Мы бежим от эроса; и секс — резвый скакун, уносящий нас от погони.
