Для темы нашего размышления, однако, несущественно и само различие между двучленным (синтетическим) и одночленно-безличным или экзистенциальным (тетическим) суждением. Ибо и суждение первого рода "А есть В" может быть по своему смыслу сведено в конечном счете на суждение второго рода. В самом деле, оно обозначает: "то, на что мы направляемся, что мы имеем в виду (и что, следовательно, как таковое еще остается неопределенным), содержит наряду и в связи с содержанием A также и содержание B"; мы имеем, следовательно, право выразить его в безличной форме "есть АВ", что равнозначно экзистенциальному суждению "AB (или принадлежность B к A) есть"! Таким образом, всякое предметное познание может быть выражено в форме безличного суждения "есть A" (если мы в состав "А" включим все многообразие усматриваемого и познанного содержания - значит, в нашей примерной схеме, и A, и B). Как бы разнообразно и сложно, а потому и дифференцируемо ни было содержание суждения, - взятое в своей полноте, оно есть некое определенное содержание, которое может быть обозначено символом А. И с другой стороны, предметный смысл суждения, именно неопределенный сам по себе предмет, область предметного бытия, в составе которого мы находим и к которому мы относим найденное A, выражается в слове "есть" (или в соответствующем глагольном суффиксеxiii - "гремит", - или же, на других языках, в таких словосочетаниях, как "es ist", "es gibt", "il est", "il fait", "il y a", "there is" и т.д.).
Отсюда следует, что всякое предметное знание предполагает направленность познавательного взора на "неизвестное", на некое х, в котором отыскивается и открывается содержание А, и притом в том смысле, что это А "принадлежит" неизвестному (в остальных отношениях) предмету и улавливается именно в его составе или как бы на его фоне. Таким образом, адекватная формула всякого предметного знания будет "x есть А", что означает, с одной стороны, что в составе х можно уловить, найти, усмотреть некое А и, с другой стороны, что это А принадлежит именно к х, входит в его состав, основано или укоренено в нем. Познанное содержание А выделяется - именно в качестве познанного, раскрывшегося, ясного - на своем темном фоне, но не отделяется от него, а, напротив, познается именно на этом фоне, на этом базисе, как нечто неразрывно к нему принадлежащее. Таким образом, всякое предметное знание, взятое во всей полноте своего смысла, означает, что неизвестное, на что направлено или что "имеет в виду" наше познание, частично познано, уяснено как содержание А и что вместе с тем оно в качестве неизвестного все же остается неизменным ингредиентом нашего познания - тем, на что последнее остается направленным и в пределах чего - на надлежащем месте - полагается все уже познанное.
