На вульгарном языке название аркана - I'Empereur (из-за скипетра и короны). Заголовками аркана в области теософического тернера будут служить слова:
Forma (в плане Архетипа).
Auctoritas (в плане Человека).
Adaptatio (в плане Природы).
Итак, займемся интерпретацией кватернера, изображенного четырьмя сторонами креста.
Этот кватернер прежде всего истолкуем как общую схему всякого формально законченного динамического процесса во Вселенной.
Процессы эти характеризуются гностически следующим образом. Активное (мужское, экспансивное) начало (i Jod) оплодотворяет пассивное (женское, аттрактивное) начало (h He); от этого союза рождается нейтральное (андрогинное, заимствующее сверху и передающее вниз) начало (v Vau). Чуть эта схема выполнена, является представление о семействе, т. е. о законченном цикле проявлений. Констатирование факта существования этого представления есть как бы очерчивание некоторой оградой, некоторым контуром, области внутренней жизни этого семейства с целью показать, что в наружной жизни оно оперирует как самостоятельная составная единица.
Когда мы просто констатируем присутствие законченного цикла vhi, мы ставим после трех букв четвертую букву h (He), признавая цикл истекшим, семейство образовавшимся, законченным; отсюда обозначение его пассивною буквою h (He) (его сделали, оно получилось). В этой форме кватернер элементарного цикла будет символизироваться Третьим Великим Именем Божиим hvhi.
Имени этому Каббала приписывает чудесную силу при условии правильного его произношения.
Вероятнее всего, что Первосвященник произносил его в особо торжественных случаях трижды. Первый раз он читал его по буквам - Jod, He, Vau, He; второй раз - разделяя на две части и читая первую названием буквы Jod (мужское начало), а вторую этимологически -Heva (женское начало); получалось Jodheva или Jodhava. В третий раз все слово читалось этимологически. По всей вероятности, произношение его было Jeve или Jave, но уж во всяком случае не Jehovah, как думали некоторые авторы XVIII столетия, основываясь на условной пунктуации еврейского текста, относящейся не к этому имени, а к другому, заменяющему его при громком чтении.
Таким образом, Первосвященник сначала указывал на полную схему элементарного цикла, затем на андрогинат Человечества и, наконец, на его единство и вообще на Унитарный Закон.
