В древних индийских текстах слово ган одновременно означает и «слон», и «змий, дракон». В «Ведах» титул «Ганапати» принадлежал Рудре (Шиве) 1, а Ганеша как владыка ганов Шивы появился в шиваитских мифах много позже. Согласно одной из версий мифа, Ганешу создала жена Шивы, чтобы он охранял её во время омовений от притязаний Шивы. Для этого она соскребла со своей кожи пот, а также иные выделения и создала из них человека. От тяжелого взгляда Шивы (Сатурна) Ганеша лишился головы, поэтому ему приделали голову первого встретившегося поблизости животного, которым оказался слон (Юпитер). В южноиндийских традициях левой руки культ Ганеши связан с женской кровью. Ганеша изображается человеком с туловищем желтого или красного цвета. Его атрибутами среди прочих являются символы кармы — топор и петля (пашу), с помощью которой души грешников ведут в ад. Четвертый день темной половины Луны (убывающей Луны) справляется как чатуртхи — день Ганеши. В ряде мест чатуртхи справляется на растущей Луне.
Четвёртый день растущей, а особенно — убывающей Луны, в индийской и европейской астрологии считается дурным (см. Брихат–самхита). В отношении Ганеши рассказывается такая история. Однажды месяц непочтительно рассмеялся над Ганешей, когда тот поскользнулся и упал. Ганеша проклял месяц, но впоследствии оставил проклятие лишь за четвёртым днём, сказав, что никто в этот день не должен глядеть на Луну. Считается, что тем, кто увидит Луну в это время, угрожает опасность быть оклеветанными. Конечно, индийский народ вложил в данный образ, как и в прочие другие, самые лучшие свои устремления, всё своё широкое сердце, сделав Ганешу народным любимцем, символом домашнего благополучия. Здесь речь идёт об ином, об изначальном смысле данного персонажа. В традициях Юго–Восточной Азии число четыре считается крайне дурным и принадлежащим так называемому антиЮпитеру, Тай–суй, надзирателю времени, некоему проводнику разрушительных аспектов времени 1, тени Кроноса, движущейся в противоположную от Юпитера сторону. Его атрибутами являются секира и колокольчик, которым он привлекает души. Для умилостивления данного божества китайцы выставляют фигурку черепахо–дракона, некоего странного существа, сочетающего тело малоподвижной черепахи и голову дракона. Подобно тому, как при виде Ганеши его отец Шива смягчает свой взгляд, так и Тай–суй при виде черепахо–дракона оставляет человека в покое.
1
Тайттирия–самхита, 4.5; Майтрайяни–самхита, 3.1.3.
