, что город — это Рим (что вовсе не очевидно), и
предположив, что Рим основан в 753 году до н. э. (что тоже сомнительно), хронологи пересчитали даты этих событий в годы юлианского календаря. А если хоть одно из предположений неверно, мы получаем ошибку в хронологии, причем на совершенно немыслимые сроки — на пятьсот, семьсот, полторы тысячи лет.
Существовала эра Набопаласар, начинающаяся с 26 февраля 747 года до н. э. Этой эрой пользовались вплоть до падения Константинополя в 1453 году н. э.
На Ближнем Востоке была также в ходу эра Селевкидов, в честь потомков Селевка, одного из военачальников Александра Македонского. В Сирии она применялась до XIX века.
В ряде стран пользовались эрой от сотворения мира. Какова она у евреев, мы уже говорили, но есть и другие — Александрийская, предполагающая сотворение мира с 25 марта 5492 года до н. э. Византийская (она использовалась и в России) — с 1 марта 5508-го; 5872-го (70 толковников); 5515-го (Феофил); 4700-го (Самарийская); 3941-го (Иероним).
В СССР почти на всех календарях, помимо года «нашей эры», указывался также год от «Великой Октябрьской социалистической революции». Это была эра.
Считается, что эра от Рождества Христова введена в 525 году архивариусом папы римского монахом Дионисием Ничтожным (или Малым, прозванным так за его рост), и обозначалась AD — Anno Domini — Года Господа. Но почему-то эра эта начала упоминаться в документах только с X века, а в бумагах папской канцелярии — лишь с 1431 года. Этого монаха за его научные пристрастия прозвали также «жемчужина пасхалий Дионисий».
Здесь мы привели эры и даты по традиционной хронологии в пересчете на годы «нашей эры» (н. э.) или «до-нашей эры» (до н. э.). Такой стиль появился лишь в 1583 году, когда Жозеф Скалигер ввел сквозной счет дней, начинающихся с 1 января 4713 года до н. э. в так называемых юлианских днях. А его коллега Дионисий Петавиус предложил взять за основу летосчисления Рождество Христово и считать события от него к нам положительными, а до него — со знаком минус, и называть их aD — ante Deum — до Господа (в русском написании «до P. X.»).
В предыдущих абзацах мы упомянули двух хронологов по имени Дионисий: Дионисия Ничтожного (Малого) из VI века, и Дионисия Петавиуса из XVI века. Интересно, что прозвище «Петавиус» в переводе означает «Малый» (или «Ничтожный»). И тот и другой Дионисий Ничтожный, с разницей 1053 года, занимались хронологией, и тот и другой предлагали вести счет лет от Рождества Христова. Выходит, мы имеем дело с «историческими двойниками»?
