Вопрос: Можно ли достичь Бога с помощью одного лишь интеллекта?
Шри Чинмой: С помощью одного интеллекта мы никогда, никогда, никогда не сможем достичь Бога и познать Его свойства. Это невозможно! Истинное Существование, истинная Высота, истинная Форма Бога находятся за миллионы и миллиарды миль от сферы интеллекта. В то же время, нельзя сказать, что в интеллекте нет Бога. Бог вездесущ. Но высочайшую Высоту, глубочайшую Глубину, всеохватывающее Сознание Бога никогда, никогда нельзя постичь посредством интеллекта.
Если у нас совершенно нет интеллекта, мы пребываем в мире животных. Когда мы вступаем в человеческий мир, интеллект действительно помогает нам. Для обычного человека ум — это высшая ступень в процессе эволюции. Чем больше человек ментально пробужден и плодотворен, тем большего он сможет достичь, тем лучше он сможет исполнять свое предназначение здесь, на земле. Но мы должны прийти к осознанию ограниченности интеллекта. Живя в ментальном мире, мы не найдем никакого равновесия, никакого покоя — только два обнаженных клинка, которые сражаются друг с другом. Мой интеллект сражается с вашим интеллектом. Но эти клинки никогда не смогут рассечь толстый покров невежества.
Вопрос: Использует ли Богореализованный человек ум и эго?
Шри Чинмой: Он не пользуется умом в обычном человеческом понимании. Когда наступает реализация, ум ищущего автоматически становится просветленным. Этот просветленный ум — не то же самое, что физический или интеллектуальный ум, которые бессознательны, непросветленны и беспорядочны. Реализованная душа вообще не пользуется умом, когда необходимо сделать что-то серьезное или величественное; а если она и использует ум, то это просветленный ум.
Когда обычный человек произносит “я”, это относится к эго, к его маленькой самости. Но Богореализованная душа воспринимает себя либо как преданнейшего слугу Всевышнего, либо как полностью одно целое со Всевышним. У него нет эго. Инструмент никогда не может быть столь же важным, как тот, кто совершает действие. Богореализованная душа знает, что она находится в единстве с Божественным, и говорит “я” просто потому, что это является простейшим способом выражения в нашем мире двойственности и многообразия.
Один великий индийский святой всегда говорил о себе: “Он сделал”, “Он ел”. “Он” в этом случае означает Брахмана, Абсолют. Но эти словесные различия, в сущности, не нужны. Тот, кто реализован, знает, что, когда он произносит “я”, он не обращается к эго. Нет, через него, по Воле Бога, выражается раскрывающая себя Истина.
