8. Помни день субботний, чтобы святить его; 9. шесть дней работай и делай всякие дела твои, 10. а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в воротах твоих; 11. ибо в шесть дней Господь создал небо и землю, море, и все, что в них, а в день седьмой почил; поэтому благословил Господь день субботний и освятил его.
12. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
13. Не убей.
14. Не прелюбодействуй.
15. Не кради.
16. Не свидетельствуй ложно против ближнего твоего.
17. Не возжелай дома ближнего твоего, не возжелай ни жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, и ничего, что принадлежит ближнему твоему. Эти десять заповедей, известные как Декалог (десять слов), пронизывают все дальнейшее законодательство: Второзаконие и Книгу Левит. Причем в книге Левит содержится дальнейшее, существенное для всей нашей цивилизации, развитие этической доктрины человечества: "17. Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи соседа твоего, и не понесешь за него греха.
18. Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя." Так было. Весь народ не только слышал эти слова. Произошло величайшее чудо: народ видел звуки этих слов и звуки шофара. Он видел гору, дымящуюся от Божественного присутствия, и затрепетал. Для современного человека эти заповеди настолько привычны, что кажутся само собой разумеющимися, но вдумайтесь в смысл заповеданного, особенно в первые их слова: "Я Господь, Бог твой..." Твой, это тебе Я заповедал эти правила, это за тобой Я оставил выбор, по какому пути ты пойдешь, Я твой Господь, и нет у тебя иного судьи твоих поступков.
18. А весь народ видел громы и пламя, и звук шофара, и гору дымящуюся; и увидел народ и дрогнул, и стали они поодаль.
19. И сказали они Моше: говори ты с нами, и мы будем слушать, и пусть не говорит с нами Бог, а то умрем. Произошло еще одно чудо: голос Моше и Бога слились в одно звучание, и каждый слышал и видел их. Этот стих Торы замечателен еще тем, что все евреи признали первенство Моше, его исключительное место в их жизни, признали иерархию святости, установленную ранее самим Всевышним: "Говори ты с нами и мы будем слушать, и пусть не говорит с нами Бог, а то умрем." Далее события разворачивались следующим образом: "И записал Моше все слова Господа, и встал рано утром и построил жертвенник под горою... И взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, будем делать и слушать." Именно это - наличие единства и глубокой веры, позволило Моше выполнить указание Господа: "Взойди ко Мне на гору, и будь там; и Я дам тебе скрижали каменные, и эту Тору, и это веление, которые Я написал для наставления народа." И отправился Моше на гору Синай, и пробыл там сорок дней и сорок ночей, а народ остался с Аароном... Что же произошло далее? Неужели правда то, что излагает Мухаммад в своем "откровении"? Неужели народ, видевший и слышавший все, что сопровождало дарование Торы, просто так, ни с того ни с сего поверил какому-то "самириту", соорудившему им "тельца, телом с мычанием", и с легким сердцем отошел от Творца и предался идолопоклонству? Как же сильно в Мухаммаде желание опорочить евреев и иудаизм! А Тора говорит об этом так: Глава 24.
