1. Иосиф же отведен был в Египет; и купил его из рук Измаильтян, приведших его туда, Египтянин Потифар, царедворец Фараонов, начальник телохранителей.
2. И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах, и жил в доме господина своего, Египтянина.
3. И увидел господин его, что Господь с ним, и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех.
4. И снискал Иосиф благоволение в очах его, и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его. Нет, не "за сына взял его" египтянин, а поставил управляющим над домом своим из чисто меркантильных интересов, уж очень успешен в делах оказался Йусуф!
5. И с того времени, как он поставил его над домом своим и над всем, что имел, Господь благословил дом Египтянина ради Иосифа, и было благословение Господне на всем, что имел он в доме и в поле.
6. И оставил он все, что имел, в руках Иосифа; и не знал при нем ничего, кроме хлеба, который он ел. Иосиф же был красив станом и красив лицем. Дела Потифара пошли настолько успешно, что он вообще отстранился от руководства своим хозяйством, переложив все в руки Иосифа. Ничто его отныне не заботило в доме, кроме семейных дел. Вполне закономерно, что Иосиф должен был в новых условиях соответствовать своему положению. Он стал тщательно следить за своей внешностью, одеваться под стать своему новому положению, и это при его природной красоте привело и к нежелательным последствиям:
7. И обратила взоры на Иосифа жена господина его, и сказала: спи со мною. Опять же приходиться посетовать на перевод. Тора передает этот стих более выразительно: "И было после этих событий, подняла жена господина его глаза свои на Йосефа, и сказала она: ложись со мною!"
8. Но он отказался, и сказал жене господина своего: вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои руки;
9. Нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу перед Господом? Комментируя этот стих, Рамбан так говорил об этом:"Йосеф начинает с более убедительного для жены Потифара довода: он не может злоупотребить доверием хозяина." Видимо, в данном случае это было наиболее правильным, так как на грех перед Господом жена его господина была готова уже давно. К слову, она это и за грех большой не почитала, богов много, один осудит, а другой, глядишь, и простит! Так или иначе, этот довод Йосефа не стал достаточным аргументом для предотвращения притязаний потерявшей скромность женщины.
