Мы потеряли способность видеть вещи такими, как они есть, и вместе с этим потеряли способность познать наши предыдущие жизни. Поэтому мы бросаемся, зажмурив глаза, вглубь нашей теперешней жизни и пользуемся информацией прошлого, не отдавая себе отчет, что именно эту информацию, мы осуществляем сегодня на практике.
Если наследственность является единственным ключом к человеческому поведению, следовало бы ожидать, что поведение однояйцевых близнецов будет идентичным. Но в поведении каждой пары близнецов находят большие различия. Один занимается искусством, другой – математикой. Один лентяй, другой полон энергии. Эти различия порождают вопросы о границах влияния наследственности, а также о возможностях теории перевоплощения душ. Именно учение о перевоплощении душ дает большинство ответов на вопросы, задаваемые родителями из поколения в поколение, когда дети сходят с пути праведного. Эти ответы снимают с родителей тяжесть лишней вины.
Парадокс различий и противоречий между родителями и детьми древний как мир. В ТАНАХе/49/ говорится: «Вот родословная Тераха: Терах родил Аврама, Нахора и Харана…» Значит Терах – отец Авраама. Но мудрецы Талмуда говорят, что Терах был злодеем и идолопоклонником. Если так, как же он родил сына, который вырос и стал родоначальником еврейского народа? Авраам был столь чист и прекрасен, столь мудр и просвещен, что в мудрости своей сумел сочетать физический мир с метафизическим и действовать в обоих. Это умение унаследовали от него лишь шестеро: Ицхак, Яаков, Иосеф, Моше, Аарон и Давид. Как смог такой злой и ограниченный человек как Терах, основать такую династию?
Тора показывает нам обратную сторону той же медали/50/. В повествовании о Яакове и Эсаве говорится о времени, когда они росли в чреве матери: «Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла спросить Г-спода. Г-сподь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему. И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее».
Это рассказ о беременности Ривки скрывает в себе глубочайшие тайны мироздания и человека, тайны перевоплощения душ и движущих сил любого события в жизни человека. Он объясняет такое знакомое состояние в семье, когда ненависть свирепствует между сыновьями, между отцом и сыном, между матерью и дочерью. В таком случае мы должны предположить, что это возбуждается в них древняя вражда, которая началась еще в прежних жизнях и продолжается в этой, чтобы получить окончательное разрешение и исправление.
