Следует считать большим упущением со стороны еврейских комментаторов и исследователей тот факт, что величайшие произведения иудаизма – книга «Зогар» и «Врата перевоплощений» Гаари, в которых разрабатывается тема перевоплощения душ, до сих пор не снискали к себе серьезного и достойного отношения. Нет исследований, в которых комментируются эти произведения и делается попытка понять их.
Когда же я попытался исследовать проблему перевоплощения душ, то натолкнулся на сильнейшее сопротивление еврейских ученых. По их мнению, если великие каббалисты никогда не занимались подробно этой темой, то не стоит вообще обращать внимание на эту область знаний.
Какая ирония! Каббала, возраст которой равен возрасту самого иудаизма, погружается в забвение и пренебрежение на родине и одновременно расцветает на чужих полях. Так, ею занимаются христиане, знающие истинные мистические источники своей веры. Есть мировоззрение, подобное Каббале, и в исламе.
Вплоть до наших дней Каббала считалась тайной мудростью и непроницаемый покров окутывал ее. Приверженцы этого учения никогда не торопились поделиться своими знаниями с другими. Только этим, однако, невозможно объяснить, почему евреи почти не писали о Каббале и не стремились заниматься ею открыто.
Главной причиной тайны является то, что не были разработаны соответствующие способы и методы изучения. Только когда каждому стали доступны знания об электричестве, элементарной физике и даже принципах квантовой теории, только тогда стало возможным преподавать Каббалу.
Мудрость Каббалы так же далека от религии, как химия и физика, но всегда вызывала на себя перекрестный огонь, как со стороны верующих, так и ученых. Религия опасалась безбожия, к которому, по ее мнению, могла привести логика Каббалы. Ученые боялись метафизики, которая выходила за пределы научного мировоззрения.
Лишь с появлением Эйнштейна и его теории относительности, с прогрессом в области исследований элементарных частиц, родилась возможность преодолеть пропасть между учеными и каббалистами. И только с приближением эры Водолея, эры Мессии, появилась возможность преодолеть разрыв между религией и Каббалой. Так, впервые с момента существования человека, можно вывести логическую и математическую формулу принципа «возлюби ближнего, как самого себя», который является основой любой духовной веры.
Эта первая книга на тему перевоплощения душ не ограничивается коротким обзором темы, как она представлена в некоторых классических произведениях иудейской мистики. К сожалению, эти произведения очень сложны для понимания, в них гораздо больше скрытого, чем доступного. Каждый раз, когда я пытаюсь определить и объяснить понятие перевоплощения душ, я возвращаюсь к комментариям рабби Ашлага на книгу «Зогар». Но и они нуждаются в толковании. Сочинения рабби Ашлага сложны и не всегда доступны для понимания, и я полагаю (как и все мои предшественники), что когда он писал свои комментарии, еще не пришло время открытия тайны перевоплощения душ.
