Слово, что было прежде мира.
Для средневековых индийских философов, например, Брахман сущность Слова, проявляющий себя через объекты мира, а Речь - сам процесс творения [18]. Современные исследования подтверждают, что именно мысль является продуктом слова, а не наоборот (в мозге человека отсутствуют выделенные центры мысли, в отличие от центров речи).
Самый, пожалуй, загадочный этап антропогенеза - обретение вот этого особого ("сакрального") измерения, где только и возможны сознательные акты мышления. Генерация определенных структур, которые не имеют природных оснований, хотя возникают на основе естественного процесса - структурации психической материи [19]. Эти структуры первичны (наподобие "врожденных идей" Декарта), то есть в принципе невыводимы эмпирическим путем из доступного человеку конечного опыта. Скажем, невозможно вывести таким образом идею бесконечности, требующую бесконечное число элементарных актов восприятия. Все первичные понятия обладают подобным свойством: сознание здесь сводится к своему содержанию тождеству с бесконечным объектом (атрибутом Бога на религиозном языке).
"Свобода - это структурированный горизонт" [19]. Реальные возможности лимитированы наличием определенных условий, предполагающих самого носителя этих возможностей. Истинное сознание всегда имеет свои пределы. На символическом уровне это отражено в понятии "логоса" - верховного закона природы.
"Закон, которым природа живет. Закон, который не имеет ни начала, ни конца; закон, который одинаково успешно работает и в целом, и в любой частности. Мы соприкасаемся с логосом на ничтожно малом отрезке, и каждое такое соприкосновение фиксируем СЛОВОМ" [20].
Проявление логоса на человеческом плане (структурация человеческой формы) и есть тот самый "нравственный закон", столь удивлявший и восхищавший Канта. Человек оказывается соразмерен Космосу, в отдельном человеческом существе претворяется бесконечность Целого - это ли не чудо?! Простая нравственная очевидность, которая неизмеримо выше рассудка, поскольку изначально "вплетена" в непостижимые для него взаимосвязи мира. И эта очевидность непосредственно дана в ощущениях, по крайней мере потенциально доступна для любого "человека разумного".
"Врожденные идеи", сопряженные с бесконечным Универсумом, являются своеобразными матрицами, на которых и происходит кристаллизация особых внеприродных состояний. Их можно назвать "высшими состояниями" или "высшими функциями" - истоком любой этической или религиозной системы. Подлинный разум всегда нравственнен, в отличие от рассудка.
