Например, вама марга, кундалини йога и т.п. могут звучать очень волнующе и привлекательно, но без прочного основания ваша садхана обречена на неудачу. Тантра определяет это основание для каждой садханы, как "шуддхи" или очищение.
В этом вопросе тантра отличается от других философий, так как то, что они называют грехом, она называет опытом, необходимым для развития. Тантра советует использовать силы страсти, ненависти, стыда и т.п., соединяя их с противоположностями. Только в этом случае вы сумеете познать единство. Упуская эти силы, отделяя их от противоположностей, вы только увеличиваете разрыв, и единство становится невозможным. Таким образом, тантра говорит об очищении в особом смысле. Слово "очищения" подразумевает освобождение энергии от материи для того, чтобы энергия могла объединиться с сознанием.
Для этой цели тантра использует несколько методов, охватывающих как грубые, так и тонкие и каузальные уровни очищения. Таттва шуддхи выделяется среди этих методов, благодаря эффективности очищения не на каком-то одном, но на всех уровнях. Она является одной из наиболее важных садхан, которые ученик должен совершить в своем путешествии от внешнего ко внутреннему миру.
Без очистительного процесса таттва шуддхи практика высших эзотерических методов ведет во тьму и отчаяние. Это совсем не сложно понять. Вама марга, каула марга, смашан садхана, шйама садхана или кундалини йога и т.п. требуют очень глубокого уровня концентрации, который достижим только тогда, когда ум превзошел материю и вибрирует на тонкой частоте чистой энергию. Вы должны быть столь искусны, чтобы достижение этого состояния требовало от вас не больше усилий, чем простое нажатие кнопки. Только тогда вы можете рассчитывать справиться с теми внутренними взрывами, которые возникают как следствие практики. В противном случае, вы просто останетесь на уровне материального понимания или, если вы преступаете пределы материи, продолжая по-прежнему оперировать грубым умом, последующие состояния могут вызвать ужасный дефект в вашей личности.
Такое очищение должно иметь место не только с точки зрения садханы, но и в плане совместной жизни в гармоничном обществе. "Тревоги мира" одолевают ум человека, и он не может справиться с наносимыми ему травмами. Сегодня человек находится на вершине ментального напряжения вследствие своей неспособности понять механику ума.
Если вы спросите среднего человека "что такое ум?", он скажет вам, что это мышление. Он не в состоянии даже представить себе, что ум может быть чем-либо иным, кроме как психологической структурой. Он не знает, что по мере того, как вы идете глубже и глубже, вы обнаруживаете скрытую в этих областях потенциальную силу созидания и разрушения. Могли ли вы когда-нибудь поверить, что тот самый ум, который вызывает так много конфликтов в вашей жизни, способен сотворить целую вселенную; что то самое эго, которое вызывает страдание и несчастье привязанности, могло разрушить состояние тождества и единства; что дремлющее внутри вас заключает в себе всю тайну вашего жизненного путешествия от единства к многообразию; что в вас существует высший ум, который является отражением чистого незамутненного сознания? Садхана таттва шуддхи дает возможность открыть внутреннюю силу ума, как потенциальный мост, по которому ищущий передвигается от мимолетности объективного опыта к постоянству внутренней реальности.
