Такова Пятая глава Пятой песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Наставления Ришабхадевы Сыновьям."
============================================================
Глава Шестая: Деятельность
Господа Ришабхадевы.
1. Царь Парикшит спросил Шукадеву Госвами: Мой дорогой Господин, для тех, кто полностью чист сердцем и обладает знанием, достигнутым с помощью практики бхакти?йоги, привязанность к плодотворной деятельности полностью обращается в пепел. К таким людям энергии йоги автоматически приходят сами собой. Но они не являются причиной несчастья. Почему же, все таки, Господь Ришабхадева пренебрегал ими?
2. Шрила Шукадева Госвами ответил: Мой дорогой Царь, ты задал правильный вопрос. Однако, поймав животных, хитрый охотник не доверяет им, потому что они могут снова вырваться и убежать. Подобно этому, те, кто продвинулись в духовной жизни, не доверяют уму. На самом деле они всегда остаются бдительными и следят за деятельностью ума.
3. Все продвинутые ученые придерживаются такого мнения. Ум по природе очень беспокоен, и никто не должен становиться его другом. Если мы полностью доверимся уму, то он может предать нас в любой момент. Даже Господь Шива соблазнился, глядя на прекрасную форму Мохини Господа Кришны, и Саубхари Муни также пал со зрелой позиции йогического совершенства.
4. Нецеломудренная женщина очень легко следует за своим любовником, и иногда случается, что ее муж погибает насильственной смертью от руки ее любовника. Если йоги дает уму шанс и не сдерживает его, ум с легкостью отдает его в лапы врагов, таких как вожделение, гнев и жадность, и они, без сомнения, убивают йоги.
5. Ум является коренной причиной похоти, гнева, гордости, жадности, скорби, иллюзии и страха. В совокупности их задача - приковать железными цепями к плодотворной деятельности. Как же может ученый человек доверять уму?
6. Господь Ришабхадева был главой всех царей и правителей в этой вселенной, но, принимая одежду и язык авадхуты, Он вел себя, словно глупый и материально обусловленный человек. Следовательно, никто не может понять Его божественного богатства. Он построил Свое поведение так, чтобы научить всех йоги, как покидать свое тело. Тем не менее, Он сохранял Свое изначальное положение полной экспансии Господа Васудевы, Кришны. Оставаясь всегда в таком положении, Он отказался от Своих игр как Господа Ришабхадевы в этом материальном мире. Если, следуя по стопам Господа Ришабхадевы, кто?либо сможет покинуть свое тонкое тело, то нет никаких сомнений в том, что он больше не будет принимать материальное тело.
