20. О Вишнудатта, Парикшит Махараджа, Верховная Личность Бога был удовлетворен великими мудрецами на этом жертвоприношении. Поэтому Господь решил на собственном примере показать метод соблюдения религиозных принципов и также исполнить желание Махараджи Набхи. Поэтому Он появился, как сын Мерудеви, в Своей изначальной духовной форме, которая находится за пределами гун материальной природы.
Такова Третья глава Пятой песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Появление Ришабхадевы в Лоне Мерудеви, Жены Царя Набхи."
============================================================
Глава Четвертая: Характер и Качества
Ришабхадевы, Верховной Личности Бога.
1. Шри Шукадева Госвами сказал: Сразу после того, как Господь родился как сын Махараджи Набхи, Он проявил признаки Верховного Господа, такие как знаки на подошвах Его лотосных стоп [флаг, молния и так далее]. Сын Махараджи Набхи одинаково относился к каждому и был очень миролюбив. Он мог контролировать чувства и ум, и, владея всеми богатствами, Он не горел желанием материального наслаждения. Наделенный этими качествами сын Махараджи Набхи с каждым днем становился сильнее. Благодаря этому ученые брахманы, полубоги и министры захотели иметь Ришабхадеву полновластным правителем всей Земли.
2. Когда появился сын Махараджи Набхи, Он проявил все хорошие качества, воспетые великими поэтами, - а именно, - прекрасно сложенное тело со всеми признаками Личности Бога, доблесть, силу, красоту, имя, славу, влиятельность и энтузиазм. Когда Его отец, Махараджа Набхи, увидел все эти качества, он подумал, что его сын был лучшим из человеческих существ или даже самим верховным существом. Поэтому он дал Ему имя Ришабха (верховное живое существо).
3. Индра, небесный Царь, который очень материально богат, стал завидовать Царю Ришабхадеве. Поэтому он остановил потоки питьевой воды на планете, известной как Бхарата?варша. В то же самое время Верховный Господь, Ришабхадева, повелитель всех мистических сил, понял намерение Царя Индры, и это вызвало у Него улыбку. Затем с помощью Своей собственной силы, посредством йогамайи [Своей внутренней потенции], Он обильно оросил питьевой водой место Своего обитания, которое было известно как Аджанабха.
4. Благодаря рождению совершенного сына в соответствии с его сильным желанием Царь Набхи был всегда переполнен трансцендентальным блаженством и был очень ласков со своим сыном. В экстазе и с дрожью в голосе он обращался к Нему, - "Мой дорогой сыночек, мой милый." Такое умонастроение было создано йогамайей, потому что Махараджа Набхи принимал Верховного Господа, высшего отца, за своего собственного сына. Проявляя Свою высшую милость, Господь стал его сыном и вел себя с каждым, как будто бы Он был обыкновенным человеком. Таким образом Царь Набхи с великой любовью начал воспитывать своего трансцендентального сына, и он был переполнен беспредельным счастьем, блаженством и преданностью.
