Последним этапом посвящения в рыцари была торжественная клятва, представлявшая не что иное, как моральный кодекс рыцарства. Предлагаю его вашему вниманию:
1. Чтить Бога и сражаться за веру.
2. Верно служить своему государю и храбро сражаться за него.
3. Защищать слабых, вдов, сирот, благородных девиц, во имя их жертвуя собой.
4. Никого не обижать, не захватывать чужого имущества и вступать в бой с теми, кто это делает.
5. Руководствоваться только славой и добродетелью, а не выгодой, барышом, наградой, корыстью.
6. Воевать только за общественное благо.
7. Уважать честь, чин и войсковое товарищество, не стремясь к превосходству над боевыми товарищами.
8. Не сражаться в сопровождении других против одного.
9. Не пускать в ход острие меча в турнирах или других битвах для забавы.
10. Соблюдать все правила, существующие для военнопленного в случае пленения.
11. Быть верным своим боевым товарищам и блюсти их честь даже в их отсутствие.
12. При странствиях не искать легких путей, не уклоняться от боя.
13. Никогда не брать ни пенсии, ни жалованья от иностранного государя.
14. Командуя полицией, сделать все, чтобы в стране был порядок и дисциплина и не проявлялось насилие.
15. Защищать при сопровождении даму или благородную девицу, быть готовым умереть за нее.
16. Никогда не допускать насилия над дамой или благородной девицей без их воли и согласия, даже если завоевал их оружием.
17. Всегда быть готовым принять вызов на равный бой.
18. Всегда держать свое слово или обещание.
19. Всегда говорить только правду, даже если она не выгодна.
20. Всегда быть верным, вежливым и скромным.
Не стоит думать, что рыцарская мораль — это недостижимый нравственный идеал. С понятиями рыцарской чести воспитывалось, жило и умирало не одно поколение воинов в самых разных странах Европы.
В двадцати заповедях рыцарского кодекса поведения отразились моральные качества, наиболее ценимые в тогдашних европейских государствах. Сказалось и влияние христианства, пронизавшего все сферы общественной морали и оказавшего сильное воздействие на воинскую мораль. Например, древний обряд поклонения воинов мечу был преобразован в обряд моления, в котором меч символизировал крест, кстати, тоже взятый христианами из языческого символизма Европы.
Из обращения к историческим свидетельствам можно сделать вывод, что на протяжении всей истории развития цивилизаций воинская нравственность была подчинена господствующей идеологии. Таким образом, чисто воинские моральные установки были подчинены главным идеологическим постулатам. Воинская мораль оказывалась вторичной во всех случаях, кроме одного. Существует единственный тип государственного управления, в котором воинская мораль является главной и самодостаточной, подчиняющей себе все другие типы морали общества — это военная демократия, характерная для Северной и Западной Европы, и военная сословная диктатура, характерная для Ближнего и Дальнего Востока.
