Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 1 | страница 111



Тем не менее существует другое обращение, всегда сопровождающееся планетарными влияниями, и в соответствии с силой этих влияний обращение, или изменение в жизни, будет более или менее принципиальным. Тогда оно показывает, что душа достигла определенной точки в своем странствии, где она почувствовала притяжение высшей жизни. Непосредственной причиной обращения может быть проповедь, лекция либо книга, или строка из Библии, или что-то в природе, но это лишь физическая причина чего-то, что уже осуществилось духовно. С этого момента мужчина или женщина начнет смотреть на жизнь с новой точки зрения, избавится от прежних дурных наклонностей, будет следовать новым направлениям мысли и устремлений. Этот момент может изменить всю жизнь и все окружение человека. Очень часто путешествие отрывает его от привычного окружения на некоторое время, чтобы предоставить ему подходящие условия для посева нового семени.

Вопрос 115

Имеют ли исповедь и отпущение грехов какую-нибудь ценность?

Ответ: Если спрашивающий подразумевает исповедь и отпущение грехов в том смысле, в котором они практикуются католической церковью, можно утверждать, что священник не обладает властью прощать кающегося, и практика исповеди духовными чинами церкви в лучшем случае обычно является не чем иным, как внешней демонстрацией раскаяния, напоминая молитву фарисея, который шел в храм, чтобы его могли видеть люди.

Если, с другой стороны, исповедь сделана в духе книжника, то есть в духе искреннего покаяния, тогда она имеет ценность. Как маленький ребенок, совершивший проступок, чувствует угрызения совести и сожаление, так и нам следует чувствовать сильное раскаяние за свои грехи совершенных ошибок и нарушений.

Внимательные родители часто замечают, что покаяние в тишине недостаточно для их ребенка, которому нужно пойти к родителю и покаяться в своем грехе. Когда прощение родителя достигнуто, совесть успокаивается. Так же и с чадом Божиим. Мы грешим и сожалеем о наших грехах; мы решаем не совершать то или иное зло снова; но, если мы можем исповедоваться тому, кому мы верим, и получить его сочувствие и заверение, что это зло не обратится против нас, нашей совести станет легче. Вот принцип, лежащий в основе требования Библии: «Признавайтесь друг пред другом в проступках». Тот, кому мы признаемся, конечно, будет человеком, к которому мы испытываем глубокое уважение и любовь, и он или она предстают перед нами в этот момент как представители Бога или как наша высшая природа, и мы, таким образом, чувствуем большое облегчение, получив его сочувствие. Но мы также чувствуем, что договор, который мы заключили сами с собой, не совершать повторно возможного греха, был усилен его присутствием. Если исповедь осуществляется подобным образом и достигается прощение, тогда без сомнения она имеет очень благотворное воздействие.