Отметим, что здесь Небеса названы Горой, что близко к теме верховного небесного бога Урана в греческой мифологии, которого называли Небесной Горой. Отметим также, что нисхождение Энки на землю сопровождалось поднятием гор и холмов, что является доказательством физического, а не духовного или метафизического явления Энки.
Как и в случае первой легенды, здесь Энки также заявляет, что вошел в подземный мир. После рассказа о своем спуске из Долла-Горы в Абзу он говорит:
Я — великая буря, вышедшая из подземного мира…
[139]Этот выход относится уже к метафизическому восхождению души и духа Энки, которые отделились от тела в момент столкновения.
Затем мы узнаём нечто поразительное — шумерский поэт воспевает великие деяния Энки:
Когда отец Энки поднял его [взор] над Евфратом,
Встал он гордо, как необузданный бык,
Он поднимает пенис, он извергает семя,
Наполнился Тигр искристой водой .
[140]Как мог, спросим мы, спустившийся бог принести на Землю так много воды?
Дополнительные подсказки можно найти в легенде о брате Энки — Энлиле, который также спустился на землю таким же примечательным образом. В предании, которое называется «Энлиль и Нинлиль», вначале описывается купание Нинлиль в чистой реке, где её и увидел Энлиль.
Нинлиль, на берег «Потока Княжьего» она идёт.
Ясноглазый, Повелитель, Остроокий — око его ее узрело.
Утёс Могучий, ОтецЭнлиль, Остроокий —
Око его её узрело…
Владыка — «С тобою да сближусь!» — ей говорит,
А она не желает.
«Мое лоно мало, сближенья не знает,
Мои губы юны, целовать не умеют» .
[141]Тогда Энлиль приказал своему визирю Нуску привести барку, и пока плыл по реке, овладел Нинлиль.
Прекрасная река, сверкающая река течёт сквозь тьму, как ожерелье.
Госпожа Нинлиль стоит на берегу могучей реки…
Гордый Отец (Энлиль] взошёл на Великую Гору…
Чудесная вода хлынула мощным потоком…
Он [Энлиль] снял свои одежды, быстро вошёл в неё
и пролил жизнь в неё своим напряжённым фаллосом.
Река засияла — сияющая река пролилась в Женщину…
Госпожа Нинлиль сказала ему: «Там, в моём чреве, где оказалось твоё
семя, новая жизнь зародилась».
[142]Как «река» могла оплодотворить богиню? Чтобы понять это, следует отметить, что шумерское слово «вода» также имеет значение «семя».[143] Кроме того, здесь «Женщина», или богиня, персонифицировала Мать- Землю. Вода, таким образом, представляла животворящую субстанцию, которая оплодотворила чрево Матери-Земли.
То же развитие событий подтверждает и шумерская легенда «Спор между летом и зимой», Из этой легенды мы узнаём, что Энлиль ввёл свой «фаллос» в «гору» (Харсаг) и затем изверг потоки воды и жизни, таким образом, принеся смену времён года — «зимы» и «лета».
