Во-вторых, Павел все три дня, пока был слеп, ничего не ел и не пил Пост также является особенностью некоторых обрядов посвящения и упоминается в таком качестве в Послании филиппийцам:
«Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке».[42]
В-третьих, сразу после прозрения Павел был крещён (Деяния. 9:18). Крещение означало вступление в христианство и было похоже на ритуалы очищения других школ мистерий.
В-четвёртых, мы не должны упускать тот факт, что этот случай превратил Павла из противника Церкви в одного из главных апостолов. Подобные перемены, больше похожие на перерождение, были ключевым элементом посвящений. Вероятно, именно в этот момент Савл сменил имя и стал Павлом потому, что имя «Павел» означает «малый», как бы указывая на тайну воскрешения на Небесах через Христа. Я приведу отрывок из гностического текста, написанного Валентином, в котором он говорит о Христе: «Я стану очень маленьким, и именно благодаря скромности я смогу достичь невероятных высот, в то время как вы падёте»,[43] Смена имени с Савла на Павла была очень символичной: посвящаемым в древние таинства часто давали новые имена.
В-пятых, учитель гностиков Валентин подтвердил, что Павел был посвящён в таинства Бога и также посвятил других, но не у всех хватило «духовной зрелости», чтобы воспринять это. Один из этих посвященных, Февда,[44] посвятил самого Валентина. Сам Валентин продолжил посвящать остальных, выбирая из них только духовно зрелых людей, потому что остальные не смогли бы постичь мудрость.[45]
В-шестых, рассмотрим слова самого Павла В своём Первом послании Коринфянам он писал: «Проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную»;[46] во Втором послании Коринфянам писал о себе как о «восхищённом» (посвящённом?) до «третьего неба» (до третьего «градуса» посвящения?), где услышал «неизречённые слова, которых человеку нельзя пересказать».[47] Современные учёные полагают, что Павел действительно был посвящён в некое тайное знание.[48]
Подводя итог, можно с уверенностью сказать, что Павел, считающийся одним из основателей христианства, был посвящён в таинства, о которых не писал в трудах и которые ни разу не были прямо упомянуты в христианских текстах или использованы в ритуалах. Напротив, эти тайны можно было передавать из уст в уста только немногим избранным с помощью или тайного шифра или аллегорий, понятных только тем же избранным.
