Любопытно, что автор, довольно легко и безболезненно через него прошедший, тем не менее, в возрасте 51 года разразился следующими стихами:
Катастрофические будни,
Оцепенение души
И бег по кругу, столь занудный,
И это — счастье? — не смеши!
И нет сомнений, нет сомнений
Всё это — только черновик
Как будто некий злобный гений
Меня вморозил в этот миг.
И тянется одно и то же,
И в тягомотине такой
Полжизни черновой я прожил,
Но где же счастье, где — покой?
Мне двадцать лет. Какие планы!
Я молод и силён, всё — впереди.
Мне тридцать, жизнь наносит раны
Но шепчет ум: к мечте своей иди!
Мне сорок лет, но мой итог ничтожен
Жизнь настоящая, конечно, впереди
То, как живу, с мечтой совсем не схоже,
Но шепчет ум: к любви большой иди!
Вот мне уж пятьдесят, но истинное — дальше
Оно — там, впереди, оно там, где нас нет.
Моя мечта, мой сладостный обманщик
На все вопросы каверзный ответ.
Да, эта жизнь — как ветхая одежда
Где радость бытия, где свежесть, где простор?
Но, слава Богу, есть ещё надежда
И не закончен наш с судьбою спор.
И жизнь моя внезапно обновится
И превратится в трепетный полёт
В живую рыбу вобла превратится,
И нищий, наконец, обогатится
И на большой реке растает лёд!
Пора, мой друг, пора, оставим упованья
Глубинной мудрости своей откроем дверь
Оставим позади бесплодные мечтанья
Здесь и сейчас живём, сегодня и теперь!
Как мне кажется, эти стихи являются определённым эмоциональным подтверждением того, что задаваемая в данной книге система ценностей и мировоззренческих координат даёт человеку надёжную опору и способствует благополучному прохождению через экзистенциальные кризисы.
Расхожее представление о ненужности и никчемности философствования немедленно обнаруживает свою несостоятельность, как только мы отходим от периодов спокойного течения жизни и обращаемся к экзистенциальным кризисам. Вот тут-то и обнаруживается вся важность наличия мировоззренческой опоры, наличия субъективно переживаемого смысла собственного существования. Если же человеку не удаётся во время такого кризиса обрести новый смысл жизни взамен утраченного, обрести новую внутреннюю опору — тогда исход трагичен. Самыми опасными с точки зрения суицидального риска являются (и это полностью подтверждает статистика самоубийств) именно периоды экзистенциальных кризисов. Если человек, находящийся в таком кризисе, не сумел произвести переоценку ценностей, не сумел переосмыслить свою жизнь и обрести для неё новый смысл — тогда, оказывается, он не способен дальше жить! В такое время нет ничего важнее гармоничного философствования. Если же человек претерпел неудачу в этом «философствовании», то он просто гибнет, не будучи способным продолжать далее жизнь, лишённую, с его точки зрения, какого-либо смысла и достойного содержания. Вот вам и никчемность «философствования»!
