Если китайцы действительно придумали фарфор, компас, порох, ракеты, бумагу и т. п., действительно написали философски-разумные «правильные» книги ещё до н. э., то где их поступательное движение, хотя бы медленное, по пути «технического прогресса», где их доминирующая роль в мировой цивилизации минувших столетий?
Для Западной Европы «историки» изобрели интересный термин: «тёмные века средневековья». Это — как бы временной «провал», начавшийся якобы сразу после падения Римской империи в Y веке н. э.: «историки» не знали, чем заполнить искусственно растянутую ими же хронологию. Политическая афера по растягиванию во времени истории Западной Европы сегодня убедительно разоблачена в трудах русского учёного- энциклопедиста Н.А.Морозова, академика РАН А.Т Фоменко и его сподвижников. Термин «тёмные века» можно приложить и к истории Китая, только века эти были для него не выдуманными, а самыми что ни на есть настоящими.
Тайна китайского «феномена» в том, что как изготавливать фарфор, порох, бумагу, компас и прочие вещи будущим китайцам когда-то пришли и показали мудрецы из вышеупомянутого просветительского центра, дислоцировавшегося в Сибири-Тартарии. Это были Славяне. Русичи. Они же научили азиатов разным единоборствам, ныне называющихся «восточными». А потом Русичи по каким-то причинам «раньше времени» из той местности удалились, т. е. раскрывать секреты каких-то ещё технологий просто-напросто стало некому, вплоть до появления в Китае странных «дурачков» советских специалистов-инжинеров в 1950–60 гг.
Здесь к месту будет взгляд на первоистоки культуры Китая крупнейшего знатока стран Востока, русского путешественника Г.Е. Грум-Гржимайло, который решительно не согласен с тем, что «китайцы уже на заре своей исторической жизни являются культурным народом»:
«Лучи китайской культуры освещают ныне более половины старого континента; но никто из синологов… не ответил. ещё на вопрос, как могла эта культура зародиться, развиться и достичь высокого совершенства у одинокого небольшого племени короткоголовых, разобщённого со всем остальным миром волнами диких народов и необъятными пространствами девственных стран…. Не окажутся ли, например, так называемые «гу» — высокие башни, возводившиеся государями Чжоуской династии и совершенно забытые только при Юанях, копиями с уступчато- пирамидальных храмов Ассирии? А ирригационное искусство? Оно могло зародиться в сухой Сирии и Иране, но не в «Стране цветов» (часть южной половины современной провинции Шаньси, считающаяся прародиной великоханьцев. — О. Г.), не в прежнем Китае, обильном лугами и лесами и прекрасно орошённом огромными водными системами Хуан-хэ и Ян-цзы-цзяна. Ныне Китай весь распахан, его леса уничтожены, его лёссовая поверхность изрыта оврагами и тальвегами; всё это в совокупности высушило его почву, во много раз увеличив и её испаряемость; теперь он, действительно, нуждается в орошении; но тогда? Конечно, нет. А между тем мы видим китайцев, занимающихся канализацией уже за двадцать веков до Р. Хр. Ясно, что при обработке полей ими применялись не ими самими выработанные, а унаследованные приёмы. Не доказывает ли это, что китайцы были народом пришлым, а не аборигенами земель бассейна р. Хуан-хэ. Но если они были пришельцами, то откуда же, как не из окрестностей того древнейшего очага культуры, который находился в Передней Азии и куда искони сходились народы разных рас и языков как бы для того только, чтобы сложить там сокровищницу знаний сознания своего гения» (Грум-Гржимайло Г.Е. Почему китайцы рисуют демонов рыжеволосыми. К вопросу о народах белокурой расы в Средней Азии. СПб. Тип. «В.С.Балашев и K°». Фонтанка, 95. 1899. С. 78).
