Первый тур революции — «Февраль» Китая
Войсковые части в то время были тоже под влиянием тайных обществ и имели в себе ячейки таковых; так, в организации состояла полностью Хунанская дивизия.
Военным революционерам пришлось немедленно выступать, чтобы не ждать полного провала. В 8 час. утра 10 октября 1911 г. их войска напали на город Учан, где встретили слабое сопротивление. Наместник сразу же бежал в Ханькоу, где сел на крейсер и скрылся в Шанхай. 13 октября было провозглашено так называемое «Уханьское правительство» с полковником Ли Юаньхуном во главе, долго отказывавшимся от этой чести.
Революция быстро победила и в провинции Юаньнань на крайнем Западе; в продолжении одного месяца революция располагала уже 13 провинциями.
Совершенно несомненно, что здесь налицо огромный, тщательно разработанный заговор, очевидно по тем старым традиционным образцам, которыми всегда действовали тайные общества Китая. Но при этом трудно предположить, чтобы организация доктора Суна была настолько мощна, чтобы всё это было сделано только ею одной. Уханьская революция влекла за собой массы всякого народа, в ней несомненно участвовали и крупные чиновники, и крупные военные. И поэтому после первой победы, немедленно же в сплочённой прежде единой целью массе — свержение маньчжуров — начались разнобой. Обнаружились многочисленные хозяева, которые имели претензию хозяйничать при новом порядке.
«Сан Мин Цзюй И» — «Три Народных Принципа» — так называется книга, в которой изложены 16 речей доктора Суна, основные принципы его учения, принципы, которые должны проводить в жизнь против Гоминдана.
Совершенно необходимо знать её содержание, чтобы стал ясен дальнейший ход китайской революции.
Итак, что такое эти «Три Народных Принципа» (цитаты по английскому переводу Прайса, 7 изд.):
Нация.
Суверенитет.
Экономика.
Мы бы предложили перевести эти термины с китайского несколько иначе. А именно:
Народ в своём государстве.
Народ — верховный властитель среди других.
Народ-хозяин.
1. НАРОД В ГОСУДАРСТВЕ. Это значит, что Китай должен стремиться к тому, чтобы быть объединённым в государстве. Доктор Сун указывает, что в Китае есть сильный «семьянизм», т. е. господство семьи, родового начала, есть «кланизм», т. е. господство племенного начала, но нет ещё «национализма», т. е. не развито чувство принадлежности к одному государству; расширительное чувство сродственности между собой у китайцев дальше рода, племени не идёт, асам Китай — это «ди» — «земля», — «Всё, что под небом» — Тянь-си.
