[LII] Бог под знаком своей собственной значимости (лат.).
[LIII] Субъектом нравственной философии является целенаправленная человеческая деятельность (лат.).
[LIV] Благодаря материи (лат.).
[LV] Наука первая провела различие между бесконечным и конечным; причем конечная наука проводит разделение между спекулятивным и практическим (лат.).
[LVI] Свет божественного откровения (наряду с богословием) как направление или способ познания объекта, «под которым» открылся предмет, доступный знающему, так создается единство пауки… Свет священного учения помогает выработке единственной общей точки зрения, пригодной как для умозрительного, так и для практического применения: разумеется, настолько, насколько простирается божественное откровение… потому что эта наука имеет сходство с познанием Бога, который есть сам наука, познающая себя и свои труды (лат.).
[LVII] Способный двигаться, действовать (лат.).
[LVIII] С мощью света — расширение знания (лат.).
[LIX] Направлять — дело мудрых (лат.).
[LX] Отпечаток божественного знания, оно одно и совсем простое (лат.).
[LXI] Все, к чему прикоснулось св. учение под разумом Божиим... Иначе говоря, все, что определяется св. учением, понимается под Богом; не как часть или разряд, или случай, а как направление некоторым образом к себе. Св. учение рассматривает не Бога и его творение равным образом, но прежде всего Бога, а потом творение, как вторичное по отношению к Богу, как к началу или как к концу. Откуда единству науки нет препятствий (лат.).
[LXII] Соответственно себе самим (лат.).
[LXIII] Рассматривает только как направленные к Богу (лат.).
[LXIV] Под разумом Бога (лат.).
[LXV] Изменяя то, что изменяется (лат.).
[LXVI] Поскольку человек знает Бога по его творениям, то кажется, что он имеет большее отношение к знанию того, что с ним связано формально, чем к мудрости, с которой это связано материально. И когда, напротив, мы судим о творениях по делам Божиим, то мы скорее приходим к мудрости, чем к знанию (лат.).
[LXVII] В состоянии, соответствующем званию подлинно практической науки; в ранге истинно практической науки (лат.).
[LXVIII] Речь идет о «Сумме теологии» Фомы Аквинского.
[LXIX] Выводы подчиняющей науки делаются очевидными на основании и в рамках ее принципов непосредственно, без каких бы то ни было посредников, имеющих иной habitus; выводы подчиненной науки очевидными делаются на основе принципов опосредованно, или при посредстве habitus подчиняющей науки.
