Автор, изучив Коран, приходит к выводу: он будто написан двумя почерками. Это «почерк» Бога, и «почерк» самого Мохаммеда. Он вписал в Коран не только то, что «диктовал» ему Бог, но и то, что пророк хотел бы услышать. 90 первых глав Корана написаны в одном стиле, а 24 последние — совершенно в другом. С 90 главами представители других конфессий почти не спорят — их содержание в принципиальных вопросах совпадает с Библией, Ветхим и Новым Заветом. Но 24 последние главы Корана вызывают у последователей других религий гнев, или, в лучшем случае — непонимание.
Эти 24 главы создали мусульманской религии имидж агрессивного, неприемлемого учения. Так получилось, что именно во время их появления мусульмане осуществляли массовые казни, изгнание других народов с их земель, в это время и родились искаженные понятия о джихаде и шахидах, которые своим неверным истолкованием сотрясают сегодня мусульманские и немусульманские страны.
Мы развеем миф о непогрешимости пророка Мохаммеда. Его собственные желания, вписанные в Коран, привели к величайшему лицемерию и неприкрытой лжи, без которых апологеты ислама не могут обойтись и поныне. Мусульманская религия идет рука об руку с тоталитаризмом, с нарушением прав людей, и не может избавиться от своих пагубных черт.
Обратите внимание: ежедневно больше половины новостей, которые передают средства массовой информации — из мусульманского мира. Тогда как приверженцев ислама на земле всего 17 процентов. Явная диспропорция, переизбыток внимания. С чем это связано? Мы попытаемся найти ответ и на этот вопрос.
Автор этой книги не собирается изменять своей религии. Более того, изучив Коран и историю ислама, он пришел к выводу, что в этой религии есть один яркий момент -примирительная идея. Она заключается в том, что ислам почитает не только своих пророков, но еще и «чужих» — христианских и иудейских. Правда, их тоже считает мусульманами — Иисуса, Авраама, Моисея, Иоанна Крестителя…
Вообще, в мусульманской религии много путаницы. В Коране вы найдете немало противоречий. Почитание, как мы сказали, «чужих» пророков — и в то же время утверждение превосходства мусульманской религии над другими; либеральность — «нет принуждения в религии», — и в то же время порой плохо скрываемая ненависть к христианству, и нескрываемая — к иудаизму; с одной стороны — гуманность, прощение, любовь и добро, а с другой — убийства только «за намерение» предать, или даже за распространение слухов.