Гетманъ Сагайдачный, послЂ означенныхъ походовъ, никакихъ другихъ самъ не предпринималъ, а при обыкновенныхъ и всегдашнихъ почти безпокойствахъ и набЂгахъ пограничныхъ, командировалъ Наказнаго Гетмана своего, Петра Жицкаго 123 и Старшинъ Генеральныхъ и Полковниковъ съ корпусами и командами, смотря по надобности и силамъ противнымъ. И бывши самъ спокойнымъ правителемъ Гетманства, поправлялъ /48/ внутренніе безпорядки правительственные и воинскіе, воспящалъ усильно Уніятство, возвращалъ изъ него церкви, и въ томъ числЂ и соборную Кіевскую Софію, созыдалъ вновь ихъ, и между тЂмъ построилъ Братскій Кіевскій монастырь на ПодолЂ, подъ распоряженіемъ того же Наказнаго Гетмана, Петра Жицкаго, яко въ архитектурЂ свЂдуіцаго; надалъ сему монастырю достаточныя деревни и возобновилъ въ немъ, съ помощію Митрополита Кіевскаго, Петра Могилы, древнюю Кіевскую Академію, заведенную со временъ послЂдняго крещенія Россіи, но отъ нашествія на Россію Татаръ крывшуюсь въ разныхъ монастыряхъ и пещерахъ. И поживши Сагайдачный въ полной сла†великаго и важнаго Гетмана Малоросійскаго болЂе двадцати лЂтъ, скончался въ КіевЂ, въ 1622году, и погребенъ въ церкви того созданнаго имъ Братскаго монастыря, коего почитался онъ главньшъ Ктиторомъ.
Поляки, уважая храбрость и заслуги Сагайдачнаго, не смЂли при немъ явно производить въ Малоросіи своихъ наглостей, да и самая любимая ихъ Унія нЂсколько пріутихла и простыла. А что знатнЂйшее Малоросійское Шляхетство все почти обратилось къ нимъ въ Католичество и осталось въ Руской религіи изъ народа одно среднее и низшее сословіе, то дали они новый титулъ Уніятству, назвавъ его: „Хлопска вяра.“ По смерти Сагайдачнаго возобновили они прежнее гоненіе въ народЂ и политику на разстройство войскъ Малоросійскихъ; почему и подчинили войска реестровыя Коронному и Литовскоиу Гетманамъ, выборъ же въ Малоросійскіе Гетманы весьма запрещенъ, а ранговыя Гетманскія имЂнія разобрали и раздЂлили между собою магнати Польскіе. На народъ, кромЂ обыкновенныхъ податей, подымныхъ и поземельныхъ, наложены еще индукта и евекта, т. е., пошлинный сборъ съ покупки и продажи всЂхъ съЂстныхъ припасовъ и со всЂхъ другихъ вещей и животныхъ, въ продажу и покупку производимыхъ; и всЂ тЂ сборы были общіе, со всЂхъ жителей Малоросійскихъ взымаемые. А для держащихся православія или Греческой религіи особая, сверхъ того, положена подать, похожая на дань Апокалипсическую, во дни Антихристовы описываемую; и для сего предъ праздникомъ Воскресенія Христова по всЂмъ городамъ и торжищамъ продаваемые мірянамъ обыкновенные на пасху хлЂбы, были подъ стражею урядниковъ Польскихъ. Покупающій пасху Уніятъ долженъ имЂть на груди лоскутъ съ надписью: „Уніатъ;“ таковой покупаетъ ее свободно; не имЂющій же начертанія того на груди своей платитъ дань по тинже и по половинЂ ея отъ хлЂба, смотря по величинЂ и цЂнамъ тЂхъ хлЂбовъ. Въ знатнЂйшихъ городахъ и торжищахъ отданъ сборъ сей пасочный также въ аренду или откупъ Жидамъ, которые, взимая дань сію безъ пощады, распологали еще и число пасокъ, какому хозяину сколько по числу семейства имЂть ихъ должно, и потому силою ихъ накидали; а у таковыхъ хозяевъ, кои сами пекли пасочные хлЂбы, досматривали Жиды и цЂнили при церквахъ на ихъ освященіи, намЂчал всЂ хлЂбы какъ базарные, такъ и въ домахъ /49/ печеные, крейдою и углемъ. чтобы они отъ дани не угонзнули. И такъ производя Жидовство надъ Христіянами въ ихъ собственной землЂ такую тяжкую наругу, сами между тЂмъ отаравляли пасхи свои свободно и проклинали Христіанъ и вЂру ихъ въ синагогахъ своихъ, на Руской землЂ устроенныхъ, невозбранно; а Поляки тЂмъ утЂшаясь, всЂ пособія и потачки Жидамъ дЂлали.
