Отъ сего-то вышла извЂстная пословица народная: „Жениться не страшно, а страшню еднать попа.“ Сей мерзостный обычай, съ тЂхъ поръ вкравшійся, продолжается, по несчастію, и до днесь, и попы, сверхъ установленныхъ имъ доходовъ, дЂлаютъ свои безстыдныя вымогательства и мытничества по прежнему, и полагаютъ даже за требы Христіанскія, какъ - то : Сорокоусты, Суботыики и другія, по своему произволенію, и никто о томъ не преречетъ и не возопіетъ.
Между тЂмъ въ 1597 году настало время посылать въ Варшаву Депутатовъ на Сеймъ валный или главный; а ихъ всегда посылано четырехъ отъ воеводствъ, трехъ отъ уряду Гетманскаго и войска, а пять отъ городовъ знатнЂйшихъ и поспольства. Въ числЂ войсковыхъ депутатовъ досталось быть Полковнику ЛободЂ, СудьЂ Полковому, Θедору МазепЂ, и Сотнику Кіевскому, Якову Кизиму. Они со всЂми другими Депутатами туда и выправлены. Но и самъ Гетманъ восхотЂлъ съ ними Ђхать, не столько для Сейма, какъ ради принесенія Королю своему усерднЂйшаго почтенія и повиновенія, о которомъ онъ всегда помышлялъ. По пріЂздЂ Гетмана и Депутатовъ въ Варшаву, въ первую ночь взяты они на квартирахъ подъ караулъ и повержены тогда же въ подземную темницу, а по двухъ дняхъ безъ всякихъ спросовъ и сужденій, вывели Гетмана и съ нимъ Лободу, Мазепу и Кизима, на площадь и, объявивъ имъ вину гонителей на вЂру Христову, посадили живыхъ въ мЂднаго быка, и жгли быка того малымъ огнемъ нЂсколько часовъ, пока вопль и стонъ страдальцевъ былъ слышенъ, а наконецъ тЂла замученныхъ въ томъ быку сожжены въ пепелъ. Сіе жестокое и безчеловЂчное варварство выдумано Римскимъ Духовенствомъ по правиламъ и мастеретву ихъ священной инквизиціи, а произвели его въ такое безстыдное дЂйствіе вельможи Польскіе, владЂвшіе, вмЂстЂ съ Примасомъ, всЂмъ Королевствомъ; ибо надобио знать, что власть Королевская съ 1572 года, то есть, со времени перваго избирательнаго Короля, Генриха Валезскаго, вызваннаго въ Польшу изъ Франціи, и отъ своевольства Поляковъ опять во Францію воротившагося, была весьма ослаблена; а отъ другаго Короля, Сигизмунда, посвятившаго себя изъ малолЂтства въ санъ духовный и изъ кляштора въ Короли призваннаго, и совсЂмъ власть оная упала, а присвоили ее себЂ вельможи или магнаты Королевства и Духовенство Римское, державшіе Короля за одну проформу. Самые Сеймы народные не что иное были, какъ твари магнатовъ и Духовенства, подобранныя ими и ихъ партіями изъ, такъ называемой, убогой или чиншевой шляхты и факторовъ ихъ городскихъ, кои чрезъ все время Сеймовъ одЂвались и содержались на коштЂ вельможъ и кляшторовъ. Историки Польскіе, Вагнеръ и другіе, сколько ни увеличивали винъ Козацкихъ и сколько не прикрывали /40/ самовластныхъ посягательствъ вельможъ и Духовенства Римскаго на землю Рускую, пишуть, однако, что „миссія Духовенства Римскаго, замысливъ произвесть въ Руской религіи реформу, для единства съ своею, слишкомъ поспЂшила совершить ее такъ нагло и такъ отважио въ народЂ грубомъ и всегда воинствующемъ; а Министерство правительственное, стремясь на староства и маентки урядниковъ Рускихъ, и того больше ошибокъ надЂлало. Оно, давши амнистію первому ватажцЂ Козацкому, Наливайку, и его сообщникамъ, въ торжественныхъ съ ними трактатахъ, клятвами утвержденныхъ, а Духовенствомъ не право разрЂшенныхъ, наконецъ, забравши фортельно на СеймЂ національномъ,.. всЂии народами за святость чтимомъ, потратило ихъ самымъ варварскимъ образомъ, противъ чести, совЂсти и всЂхъ правъ народныхъ, и вмЂсто того, чтобы врачевать болЂзнь народную, больше ея язвы разстравилою“
