Гетманъ Косынскій, свЂдавши о заводимыхъ въ БрестЂ новостяхъ толикой важности, тотчасъ здЂлалъ сильныя отъ себя представленія, одно къ Королю и Сенату, а другое въ самое Брестское собраніе. Въ первомъ доносилъ онъ яко намЂстникъ Королевскій и министръ правленія, „что перемЂна въ вЂрЂ и обычаяхъ народныхъ, въ БрестЂ заводимая Духовенствомъ безъ согласія народнаго, есть преткновеніе, весьма опасное и неудобоисполнимое, и что согласить умы человЂческіе, и совЂсть каждаго, есть дЂло почти не человЂческое, а Божіе, и онъ не надЂется удержать народъ въ слЂпомъ повиновеніи Духовенству и своевольно нововводимымъ въ Церковь правиламъ, и проситъ правительство отвратить зло оное, или дать время народу на размышленіе.“ Въ собраніе Брестское писалъ Гетманъ, яко глава народа, „что собравшіесь туда Руское Духовенство не имЂетъ отъ чиновъ націи и отъ народа никакого полномочія на введеніе въ ихъ вЂру и обряды перемЂнъ и новостей, а безъ того не имЂетъ оно власти и сими обременять народъ своевольными ихъ /34/ правилами и вымышленіями; и что сіе Духовенство, бывъ избрано въ ихъ должности отъ чиновъ и народа, и содержано на ихъ же коштЂ, можегъ всего того лишиться отъ тЂхъ же чиновъ и народа при ихъ неудовольствіи; а онъ, Гетманъ, ни за что тутъ не ручается, и совЂтуетъ собранію пріостановить постановленія свои до общаго размышленія и сужденія.“ На сіи Гетманскія представленія, правительство и собраніе, сдЂлавъ ему притворное снисхожденіе, звали его на совЂтъ въ Брестъ. Но когда онъ туда прибылъ, то тотчасъ былъ арестованъ и преданъ суду Соборища Римскаго и Рускаго, кои, давъ ему вину апостата или отступника, осудили его на смерть, и замуровавши въ одномъ кляшторЂ въ столпъ каменный, названный клЂткою, уморили голодомъ. И такъ Гетманъ Косинскій, за ревность свою къ благочестію и спокойствію народному, учинился первою жертвою Уніи. Козаки, свЂдавъ о его заключеніи, собрались въ числЂ семи тысячь и отправились къ Бресту для его освобожденія. Но Польскія войска, встрЂтивши ихъ подъ мЂстечкомъ Пяткою, сразились съ ними и были разбиты на голову и разогнаны; но Козаки въ живыхъ уже Косинскаго не застали и дали сигналъ ко всеобщей брани.
По умерщвленіи такимъ варварскимъ образомъ Гетмана Косинскаго, дано оть Правительства Польскаго повелЂніе Гетману Коронному занять Малоросію войсками Польскими, ввесть во всЂ ея города гарнизоны и запретить строжайше чинамъ и Козакамъ имЂть элекцію на выборъ Гетмана, а Духовенству Рускому, возвратившемуся изъ Собора Брестскаго, дЂлать всемЂрную помощь въ обращеніи церквей и народа въ Унію. Духовенство начало сію работу окружными посланіями своими ко всЂмъ церквамъ и народу, въ коихъ оно такъ изъяснялось : „Ревнующіе о правовЂріи, мы, отцы Церкви Рускія, изволеніемъ Святаго Духа въ БрестЂ собравшіеся, судя и разсудя смутное состояніе нынЂ Іераршества Церкви Греческой, съ нами единовЂрной, и трудное наше въ требахъ церковныхъ съ нимъ сношеніе, препинаемое дальностію пути и злыми навЂтами варваровъ, ту водворившихся, яко же есть извЂстно всему свЂту, что всЂ Греческіе и Іерусалимскіе Патріархи, народы и церкви подпали съ давнихъ лЂть подъ иго невЂрныхъ бусурманъ, Турковъ, и отъ нихъ вводятся въ невольный тотъ народъ Агарянскіе обычаи, Христіанству противные, да и самое Богослуженіе ихъ и обряды Христіанскіе насилуются отъ тЂхъ проклятыхъ иноплеменниковъ частыми прещеніями и озлобленіями, отъ чего не слышно уже у нихъ вовсе трезвоновъ церковныхъ, воззывающихъ Христіанъ на молитву, и не видно процессій, украшающихъ обряды и служеніе Христіанское; а Московское Христіанство, бывши намъ тоже единовЂрнымъ, заразилось съ давнихъ лЂтъ расколомъ Стригольщины, отъ Жидовства произшедшимъ, и ересію, недавно внесенною отъ Армянскаго мниха, Мартина, въ КонстантинополЂ осужденнаго, а въ Кіе†всенародно сожженнаго. А посему не довлЂетъ /35/ намъ, православнымъ сущимъ, и общенія съ таковыми косными народами имЂти. И тако изволися Святому Духу и намъ отцамъ Церкви, послЂдуя многимъ нашей религіи Христіанамъ, Италійскимъ, Венеціанскимъ, Иллиричеекимъ и Греческимъ, соединиться по прежнему съ Церковію Римскою Католическою, сирЂчь древнею Апотольскою, съ которою наша религія и была чрезъ многіе вЂки въ сорвешенномъ единст†и согласіи, но отторгнута навЂтомъ строптиваго Константинопольскаго Патріарха, Фотія, безъ слушныхъ причинъ, але по его тщеславію, и за то видимы суть кары Божія на Греки и ихъ Церковь. Чрезъ то возвываемъ васъ всЂхъ, отцовъ Церкви Руской, возлюбленную братію нашу о ХристЂ, и васъ, чада Духовныя, православныхъ мірянъ, соединиться къ нашему единомыслію и приложитися къ Церкви прежней нашей Вселенской Римской, идЂже всЂ Апостолы, и верховнЂйшій изъ нихъ Петръ Святый, животь свой за нее положили, а преемникъ его, святЂйшій Папа, нынЂ со славою владычествуетъ, его же чтутъ вси царіе и владыки земные, и вседушно ему раболЂпствуютъ, и его же СвятЂйшее благословеніе и на васъ, православные Христіане, буди и буди!“ По обнародованіи по всЂхъ селеніяхъ и парафіяхъ сего посланія, припечатаны были къ каждой церкви особыя Епистолы, возвЂщающія объ оной перемЂнЂ и уговаривающія народъ къ повиновенію власти, по Божію смотрЂнію и милости, тако устрояющей на пользу ихъ, душевную и тЂлесную; непокоривые преступиики угрожаемы были анаθемою и отлученіемъ отъ Церкви. Между тЂмъ. какъ Духовенство перемЂняло церковные антиминсы и требники, и выдумывало формулы на прославленіе и чествованіе своего Папы, войска Польскія, имЂвшія повелЂніе вспомоществовать Духовенству при введеніи имъ Уніи, исполняли сіе сугубо, и бывъ разставлены при всЂхъ знатнЂйшихъ церквахъ, а паче въ городахъ и мЂстечкахъ, съ обнаженными саблями принуждали народъ клЂнчить въ церкви и бить себя въ груди по Римски, а при чтеніи Символа вЂры прибавлять извЂстное реченіе о Святомъ ДухЂ. При семъ возносимы были сабли надъ головами народа, съ угрозами: рубить неповинующихся ихъ велЂнію. Но сія вся начало только болЂзнемъ бЂ.
