Для награды заслугъ товариства, въ полкахъ и сотняхъ невмЂстимаго, учредилъ Король Баторій три класса или степени товарищей войсковыхъ. Въ первую степенъ жалованы Бунчуковые Товарищи, и чинъ ихъ рав- нялся Обозному Полковому, а служба въ войскЂ или походЂ имЂла мЂсто при клейнотахъ національныхъ, т. е. надъ 94 бунчукомъ и знамемъ; въ мирное же время опредЂлялись въ знатныя Комисіи повелЂніемъ Гетманскимъ и Гереральной Канцеляріи. Во вторую степень жалованы Войсковые Товарищи, и они 95 по службЂ войсковой также имЂли мЂсто въ штатЂ Гетманскомъ и у клейнотъ національныхъ, а въ жилищахъ своихъ занимались Комисіями, отъ Генеральной Канцеляріи и ея Департаментовъ назначаемыми, а чинами считалисъ противъ 96 Сотниковъ. Въ третью степень производились Значковые Товарищи; они имЂли мЂсто на службЂ въ полкахъ при полковомъ знамени, а при повышеніи производились въ Войсковые 97 Товарищи. ВсЂхъ оныхъ степеней Товарищи на чины свои имЂли оть Гетмана универсалы и служили они въ своей 93 землЂ и въ походахъ на собственномъ своемъ коштЂ, но за долговремянныя и отличныя службы награждаемы были отъ Гетмановъ деревнями, хуторами и другими пожалованіями.
Король Баторій во всЂхъ отношеніяхї къ Рускому воинству и народу былъ такой патріотъ, каковымъ почитался у Римлянъ Императоръ Титъ, сынъ Веспасіановъ, т. е. другъ и отецъ человЂчества. Онъ правотого своею и кротостію вселилъ 99 во всЂ народы Королевства своего духъ единства и братскаго согласія. Не слышно были между ними никакихъ споровъ ни о породахъ, ни о преимуществахъ, и ниже о религіяхъ, умы народные часто возмущающихъ. Самое даже Духовенство, склонное обыкновенно къ преніямъ и присвоенію себЂ правомыслія, подобилось тогда агнцамъ непорочнымъ златаго вЂка или пастырства Адамова, и что всего восхитительнЂй, то было согласіе чистое и 100 обЂихъ главныхъ религій, Римской и Руской. Когда отлучался надолго Епископъ Римскій, то поручалъ паству или правленіе своей Епархіи Епископу Рускому; когда же, напротивъ, отлучался Епископъ Рускій, то также поручалъ Епархію свою въ правленіе Римскому Епископу, и все было у нихъ въ послушаніи и любви, прямо Христіанской.
Признательностъ и милость Короля Баторія къ воинству и народу Рускому объясняются въ привиллегіи его, состоявшейся 1579 года, АпрЂля 19 дня, въ которой такъ написано: „Взглядомъ и увагою великихъ праць и рыцарства войскъ Рускихъ, якіе вони показали и завше оказують въ оборонЂ и разшыреню общей отчизны /29/ отъ супостатовъ и извыклыхъ претендаторовъ зарубежныхъ, найбарзей отъ тыхъ треклятыхъ иноплеменныхъ Магометанцевъ и бусурмановъ, плюндрующихъ отчизну и завертаючыхъ въ неволю людъ Христіанскій, яко ся и недавно за Королевство наше учинилося, але милостію Божескою и звитяжествомъ 101 вЂрного Гетмана нашого Руского Богдана и войсками его Козацкими знатне одвернуто и отплачено, уставуемъ и подтверждаемъ вси права, вольности и привилегіи войска того и всего народа Руского, антецессорами нашими постановленныя и утвержденныя, и якъ изъ вЂковъ у нихъ бувало, тако да пребудеть на вЂчныя времена и да неважить никто одминяти и нарушати правъ и свободъ въ добряхъ вЂчистыхъ и набытыхъ и во всякихъ маеткахъ, а властны воны шафовать имы по своей воли и судитысь объ ихъ въ своихъ Судахъ земскихъ и гродскихъ, въ якихъ засЂдати выбраннымъ отъ рыцарства особамъ и судыти по своимъ правамъ и статутамъ Рускимъ; а належито до рыцарства войскового, тымъ судытись въ обозахъ и табурахъ своихъ отъ судей войсковыхъ, якыхъ мы въ каждомъ полку учредить повелЂли, еднакъ справа до нихъ належыть о бремени воина и маетку его движимомъ, донелЂ же кто козакуеть и вписанъ въ реестры войсковыи, а за повроченьемъ въ повЂты и околицы, судытися воны учнуть въ судахъ повЂтовыхъ и гродскихъ, яко станъ Шляхетный и Шляхетство Руское въ чинахъ, урядахъ и реестровомъ козацтви знайдуечесь, едность и равенство имуть зъ Шляхетствомъ Польскимъ и Лытевскимъ, яко же при первомъ зъедночвню Руси зъ Польшею и Литвою уложено есть и утверждено, и мы тое подтверждаемъ и заховуемъ. Трибуналу Рускому отправовать дЂла свои по приличности въ новосозданномъ гроди нашомъ БатуринЂ, а якъ потреба укажеть, то и въ Черкасахъ; тежь и Гетману Рускому резидовать въ томъ гродЂ, а въ Черкасахъ мЂти намЂстника своего изъ Генералитета войскового, якый мы знатно розширыли и заоздобыли, умноживъ и классы товариства Бунчукового, Войскового и Значкового, якымъ помЂщатись подъ бунчукомъ и при полковыхъ хоругвахъ, а бунчукъ жалуемъ мы Гетману на знакъ звитяжства его зъ войскомъ своимъ надъ народомъ Азіятичнымъ, одъ якого и клейнодъ сей добутъ працею Гетманскою и кровію Козацкою.“
