Воскрешение мертвых, как теперь понятно, должно произойти в конце второго состояния — после искоренения эгоизма и приобретения альтруизма и постижения духовных ступеней души постепенно до самых высших: (нэфэш — руах — нэшама — хая — яхида). И в данном состоянии душа, придя к совершенству, позволяет оживить и полностью исправить тело.
Кстати, этот принцип («воскрешение мертвых») действует и в каждом частном случае, когда мы хотим уничтожить дурную привычку, свойство, склонность: сначала мы обязаны полностью избавиться от них, а потом можно снова частично их использовать в нужном направлении.
Но до тех пор, пока мы полностью не избавились от них, невозможно их использование в нужном, разумном, независимом направлении. После всего вышесказанного понятна наша роль в длинной цепи действительности, мельчайшее звено которой — каждый из нас. Наша жизнь делится на 4 периода:
1) Достижение максимального эгоизма со дня рождения и до «13 лет» от темной системы АБЕ"А — для его дальнейшего исправления. Наслаждения, получаемые от темной системы АБЕ"А, не удовлетворяют, а лишь увеличивают желание наслаждения.
Например, человек желает получить наслаждение, но когда он получает его — желание увеличивается вдвойне, и достигая последнего, желание учетверяется И если он не ограничивает себя с помощью Торы и заповедей, не очищается от ненужных, временных желаний и не обращается к альтруизму, то в течение всей жизни желание увеличивается, пока, умирая, человек не обнаруживает, что не достиг и половины желаемого.
То есть роль темных сил заключается в том, чтобы предоставить человеку материал для работы, но обычно оказывается, что он сам — материал для темных сил.
2) В период от «13 лет» и далее дается сила светлой точке в сердце человека (существующей еще с духовного рождения), и появляется возможность выполнением Торы возвыситься посредством действия светлых сил АБЕ"А. Главная задача в этот период приобрести и увеличить до максимума желание к духовным наслаждениям. Потому как с момента рождения нет у человека желания, кроме как к материальным вещам, желание овладеть всем миром — богатством, известностью, властью, несмотря на их временность и зыбкость. Но когда человек развивает духовное желание, хочет взять себе и весь будущий мир со всей его вечностью — это и есть настоящее желание — конечный эгоизм. Вот тогда он может, работая над собой (то есть над этим огромным желанием самонасладиться), достичь вершин духа — пропорционально исправленному эгоизму.
