По силе влияния на дальнейшее развитие тарика особое место среди суфиев раннего времени занимает Абу Мадйан Шу'айб б. ал-Хусайн (1126-1198)67. Он родился неподалеку от Севильи и юношей перебрался в Фес, где его привлек мистический Путь. Он был посвящен Мухаммадом ад-Даккаком и Абу Йа'азза (ум. 1176). Последний был неграмотным бербером, не говорившим по-арабски. Он совершил паломничество и ездил по Ираку, где встретил Ахмада ар-Рифа'и, с которым его связали узы братства и сверхчувственный контакт68. По возвращении он поселился в Бужи (Биджайе). Популярность его учения вызывала зависть и противодействие альмохадских улама, в результате ему было велено явиться в столицу Марракеш и отчитаться в своей деятельности, он умер дорогой в деревне 'Уббад (предположительно одном из центров "посвященных") около Тлемсена.
Несмотря на то что независимый мадйанитский Путь ведет свое происхождение непосредственно от Абу Мадйана и что он был наставником суфиев западного ислама XII в., с его именем было связано сравнительно небольшое количество таифа. Часть его духовных сыновей и внуков обосновались в Египте и прославились там69. Среди них были Абу-л-Хаджжадж Йусуф, бывший таможенный чиновник, основавший завийу в Луксоре в развалинах храма Амуна, в которой он и умер (642/1244). Его мавлид стал самым популярным в Верхнем Египте70.
Вторым знаменитым последователем Абу Мадйана был учитель Абу-л-Хаджжаджа, 'Абдарраззак ал-Джазули, который поселился в Ахмиме в завийе, приписываемой Зу-н-Нуну, а затем в Александрии, где он и похоронен. Среди других западных суфиев, обретших подлинную духовную родину на Востоке, были андалусец Ибн ал-'Араби (ум. в Дамаске, 638/1240), Ибн Саб'ин (ум. в Мекке, 669/1270) и его ученик поэт Шуштари (ум. 668/1269, около Дамиетты), мадйанит по мистической атрибуции, автор коротких стихотворений мувашшахат, исполнение которых во время шазилитских хадра продолжается и по сей день71. В Иерусалиме, неподалеку от Баб ас-Силсила Харам аш-Шариф, до сих пор существует завийа, основанная внуком Абу Мадйана.
Мистический Путь Абу Мадйана был развит его учеником 'Абдассаламом б. Машишем (ум. 625/1228), а выдающийся ученик последнего Абу-л-Хасан 'Али аш-Шазили создал тарику шазилийа, которой суждено было стать самой известной в Северной Африке, от Марокко до Египта, и приобрести также последователей в Сирии и Аравии.
Этот Абу-л-Хасан, родившийся в 593/1196 г. в деревне Гумара далеко на западе, получил свою первую хирку от Абу 'Абдаллаха б. Харазима (ум. 633/1236), ученика Абу Мадйана. Он отправился в 615/1218-19 г. на восток, где его привлекла мистическая школа рафи'итов, и избрал Абу-л-Фатха ал-Васити своим шейхом (618/1221-22). Он был одержим идеей поиска столпа вселенной (кутб)72, и Абу-л-Фатх велел ему возвратиться на запад, чтобы обрести его. Вернувшись, он наконец нашел то, что искал, в лице 'Абдассалама б. Машиша из Феса, "подготовившего его к вилайа"73. Позднее по совету 'Абдассалама он покинул Марокко, чтобы вести аскетическую жизнь в пещере около ифрикийской деревни Шазила, от которой и происходит его нисба. Время от времени Абу-л-Хасан отправлялся в путешествия с целью учить и проповедовать, чем вызвал враждебность тунисских улама. Наконец преследования стали настолько сильными, что он, несмотря на поддержку султана Абу Закарийа ал-Хафси, был вынужден укрыться в Египте, где пользовался большой славой не только среди народа, но, как это ни удивительно, даже среди 'улама. Он каждый год непременно совершал хаджж. Возвращаясь после одного из таких паломничеств, он умер в Хумейре на берегу Красного моря в 656/1258 г.74.
