"'Абдалкадир прославился при жизни своими проповедями и лекциями религиозного наставничества, но он никогда не проповедовал хиркат ат-тасаввуф. Однако после его смерти, по прошествии времени, люди получили его хирку, которая затем развилась благодаря его бараке и которая широко распространилась по горам и долинам... Из его девяти детей только двое 'Абдарраззак (528/1133-603/1207) и 'Абдал'азиз (ум. 602/1205) - отказались от светской карьеры. Оба этих шейха занялись распространени-ем отцовского Пути с должным рвением, искренностью, скромностью, и в деле этом им помогали благочестивые и сочувствующие соратники отца"49.
Так как подлинность силсила 'Абдалкадира весьма сомнительна, вне кадиритских генеалогий она фигурирует в источниках редко, например в "Салсабил" ас-Сануси50. Приписываемый ему орден дал несколько знаменитых суфиев и несколько известных суфийских сочинений; аврад, изложение вероучения и другие материалы, которые можно найти в кадиритских наставлениях, по большей части заимствованы. Более поздние его последователи связывали с его именем возникновение особого мистического учения, которое он вряд ли мог проповедовать. Восторженный кадирит мог приписать своему учителю чудеса и необыкновенные поступки, которые тот якобы совершал во время состояния джазб, а также много других не менее удивительных вещей, например авторство божественного вопросника, именуемого "Ал-гавсийа" или "Ал-ми'раджийа"51.
По свидетельству аш-Шаттанавфи52, последователи 'Абдалкадира учили его мазхабу (системе) в разных частях мусульманского мира: 'Али ал-Хаддад в Йемене, Мухаммад ал-Батаихи в Сирии, Мухаммад б. 'Абдассамад в Египте. Все это маловероятно, так как 'Абдалкадир не оставил никакой новой системы, не говоря уже о собственном Пути, и даже в "Бахджат ал-асрар", как указал Марголиус53, нет подтверждений, что сыновья пропагандировали его Путь в мусульманском мире.
Несмотря на то что кадиритские центры существовали в Ираке и Сирии уже в 1300 г., ничто не указывает на их быстрое и широкое распространение до XV в. С течением времени были выработаны корпус правил, методика обучения и обрядовая практика54, и некоторые шейхи стали посвящать своих учеников от имени 'Абдалкадира, поскольку росла его слава ходатая перед Богом. В Ираке сохранилась местная багдадская таифа55, в центре которой находится мечеть, построенная над его могилой. Она не раз подвергалась разрушениям, пока наконец правительство Османов не восстановило местную семейную святыню. Позднее учение кадиритов широко распространилось среди курдов.
