Согласно Хопкинсу, под гипнозом открылось, что пришельцы впервые посетили Кэти Дэвис, еще когда она была маленькой девочкой, и имплантировали ей в голову приспособление, позволяющее в любой момент определить ее местонахождение. (У Кэти и других членов семьи обнаружат на ногах одинаковые шрамы неизвестного происхождения. Хопкинс объясняет их пробой клеточного материала, подчеркивая, что и другие жертвы похищений имели аналогичные отметины.) В юном возрасте Кэти забеременела, но беременность неожиданным и загадочным образом прервалась. Под гипнозом выяснилось, что перед тем как Кэти забеременела, ее посетили инопланетяне, проделали «неприятную процедуру интимного свойства» и улетели. Через несколько месяцев они вернулись и изъяли плод. Много лет спустя, после того как она вышла замуж и родила двоих детей, инопланетяне вернулись и вручили ей маленькую девочку – «вылитого эльфа или ангела». Очевидно, это была ее дочь от инопланетянина. Кэти Дэвис была не единственной женщиной, забеременевшей от энлонавта.
Многие видные уфологи – от горячих приверженцев до балансирующих на грани неверия – испытывали серьезные сомнения относительно правдивости рассказов о похищениях, берущих начало еще со времен Джорджа Адамски, который, по его словам, повстречал в Калифорнийской пустыне жителя Венеры.
Тем не менее, если рассказы о встречах с НЛО представляют собой причудливую смесь физической и психической реальностей, можно допустить, что во многих сообщениях о похищениях есть рациональное зерно – хотя и странного свойства. Но существует большая разница между рассказом такого человека, как доктор Антонио Виллас Боаш, и историями, которые Бад Хопкинс запустил в массовый оборот, и ключ к этим различиям лежит в использовании гипноза.
Известный психолог Карл Густав Юнг (1875-1961) считал, что в подсознании каждого человека хранится некоторое число архетипических фигур (архетипы – изначальные, врожденные психические структуры, образы и мотивы, составляющие содержание так называемого коллективного подсознания и лежащие в основе общечеловеческой символики сновидений, мифов, сказок и других созданий фантазии, в том числе художественной) – от старых мудрецов до монстров. Юнг относил НЛО к порождениям человеческого сознания, символам, проецируемым на окружающую среду. Проживи Юнг подольше, ему было бы интересно узнать, что пассажиры НЛО воспроизводят архетипы внешнего облика и поведения, которые он относил к плодам коллективного подсознания.
