, – говорит, –
но не стеснены"
(Во всем скорбяще но не стужающе си). Что значит – "
отовсюду"
(во всем)? Т. е., "Отовсюду мы терпим скорби – от врагов, от друзей, от недостатка самого необходимого, и от других нужд, от недоброжелателей и от своих, – но остаемся нестесненными". И смотри, какие он указывает противоположности, чтобы и здесь показать силу Божию: "
притесняемы (скорбяще), – говорит, –
но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся"
(но не стужающе си: не чаеми, но не отчаяваеми), т. е., "не теряем до конца надежды. Мы часто скорбим и не получаем, чего ищем, однако не так, чтобы теряли уже надежду получить то, к чему стремимся, потому что Бог попускает такие искушения не для того, чтобы поразить нас, но чтобы усовершить нас". "
Мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем"
(Гоними, но не оставляеми: низлагаеми, но не погибающе) (ст. 9). "Хотя постигают нас искушения, но не постигают следствия этих искушений; и это все происходит действием силы и благодати Божией". В других местах он говорит, что такие (искушения) Бог попускает и для того, чтобы смирить их самих и предостеречь других. Так, "
чтобы я не превозносился, – говорит, –
дано мне жало в плоть"
(да не превозношуся, дадеся ми пакостник) (2 Кор. 12: 7). И еще: "
чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня"
(да не како кто вознепщует о мне паче, еже видит мя, или слышит что от мене) (ст. 6). И в другом месте: "
чтобы надеяться не на самих себя"
(да не надеющеся будем на ся) (там же, 1: 9). А здесь (говорит): "дабы явилась сила Божия".
Видишь, какая польза от искушений? Чрез них становится очевиднее действие силы и благодати Божией: "довольно для тебя, – говорит, – благодати Моей" (довлеет ти благодать Моя) (2 Кор. 12: 9). Они одних привели к смиренномудрию, а других, по крайней мере, заставили умерить свою гордость, и сделали более великодушными: "от терпения, – говорится, – опытность, от опытности надежда" (терпение соделывает искусство, искусство же упование) (Рим. 5: 4). Те, которые подвергались бесчисленным бедствиям, и освобождались от них только надеждою на Бога, научались чрез это и во всяком другом случае всего более держаться этой надежды. "Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем" (Всегда мертвость Господа Иисуса в теле носяще, да и живот Иисусов явится в теле нашем) (ст. 10). Что же значит – "
