В сокращенном изложении «философии марксизма» подчеркивается оптимистический взгляд на универсальное значение законов развития человеческого общества, которыми якобы овладели коммунисты:
«Зная эти законы, партия предвидит ход развития общества далеко вперед, научно определяет назревающие задачи революционной борьбы и мобилизует массы на их разрешение».
Несогласные с этим утверждением, а также люди, не разделяющие философии диалектического материализма, неминуемо, — как заявляют авторы новой Истории КПСС, — должны делать политические ошибки. Как пример таких ошибок История КПСС приводит воззрения меньшевиков и «богдановцев» (группа большевиков во главе с Богдановым, который стал приверженцем философии Эрнста Маха). В Истории КПСС об этом говорится:
«Такая же связь имеется между отказом от философии марксизма и оппортунизмом. Это видно, в частности, на примере ревизионистов философии — меньшевиков, являвшихся ликвидаторами в политике, и богдановцев, которые оказались отзовистами (группа большевиков, требовавшая отозвания депутатов-социалистов из Государственной Думы. —П. Ф.) в политике и скатились на позиции меньшевизма»
(стр. 137).
Согласно этому взгляду, только вера в философский и экономический материализм оберегает людей от оппортунизма и политических ошибок и обеспечивает их революционное настроение и успехи. Однако этот взгляд трудно совместить, например, с философией Томаса Гоббса (Hobbes). Как известно, Гоббс был в философии материалистом, но в политике — ярко выраженным реакционером. Современник Ленина, француз Морис Баррес (Maurice Barr`es) был в философии тоже материалистом и атеистом. Но это не мешало ему одновременно быть в политике убежденным реакционером.
17. «Краткие выводы» из IV главы
Четвертый раздел и «Краткие выводы» из IV главы Истории КПСС заканчиваются в самоуверенном, победном тоне:
«Большевики являлись единственной организованной революционной силой в стране»
(стр. 140).
Также и в теории «большевики оказались единственной силой, которая в непримиримой борьбе против оппортунистов всех мастей отстояла партию, ее революционную теорию, ее революционные принципы и традиции». Социал-демократам меньшевикам и социалистам-революционерам авторы дают презрительную и крайне несправедливую оценку:
«Царизм, помещики и буржуазия всеми средствами пытались предотвратить новую революцию, в чем им усердно помогали меньшевики и эсеры»
(стр. 140).
И далее:
«Кадеты и ликвидаторы (кличка данная большевиками меньшевикам, которые якобы хотели ликвидировать нелегальную деятельность партии. —П. Ф.) старались вытравить идею революции из сознания народа»
