ПРИЗНАНИЕ ОСНОВНЫХ ФАКТОВ
Подчеркивая, что все мы были зачаты в процессе полового акта, Гедун Чопел призывает своих читателей признать существенный факт, который нередко игнорируют религиозные системы, подавляющие сексуальную экспрессию:
«Если бы их не объединяло совокупление, представители противоположных полов существовали бы отдельно друг от друга. Мир раскололся бы на две части, которые, несомненно, жили бы во вражде и раздорах. Монахи, заточившие себя в уединенные жилища, не способны это оценить, но даже взаимозависимое происхождение, в котором достигаются восемнадцать свобод и благоприятных факторов, в первую очередь основано на этом. Говорят, что, если отменить секс, этот мир через секунду совершенно опустеет. Если бы не было людей, откуда взялись бы монахи и буддийское учение?»
В буддизме принято считать, что человек, у которого есть все условия для успешного духовного развития, обладает необходимыми свободами и благоприятными факторами. Свобода[78] предполагает отсутствие восьми негативных состояний:[79]
1. Воплощение в аду;
2. Воплощение в мире голодных духов;
3. Рождение животным;
4. Рождение в нецивилизованном месте;
5. Воплощение с дефектами органов чувств;
6. Воплощение в среде, где насаждаются ложные взгляды;
7. Рождение в мире богов-долгожителей;
8. Рождение в мировой системе, где не было Будды.
Благоприятных факторов десять; первая группа — это пять условий внутри нас:
1. То, что мы родились в человеческом теле;
2. То, что мы родились в месте, где процветает буддийское учение;
3. То, что органы чувств (речь, слух, зрение) в порядке;
4. То, что мы не совершили пять необратимых поступков, которые после смерти сразу же повергли бы нас в пучины ада: убийство отца, убийство матери, убийство Победоносного, пролитие крови будды с дурными намерениями и внесение раздора в духовное сообщество;
5. То, что мы имеем веру в буддийские писания.
Вторая группа — обстоятельства, исходящие из внешней среды:
1. Посещение Будды;
2. То, что он преподал нам превосходное учение;
3. То, что его учение сохранилось;
4. Наличие его единомышленников;
5. Наличие сочувствующих людей, которые относятся к другим с любовью и состраданием и тем самым их обучают.
Не без иронии Гедун Чопел замечает, что, если буддисты так высоко ценят подобный образ жизни, им следует ценить и половой акт, без которого всего этого просто бы не существовало. Он продолжает иронизировать:
«Два высших существа и шесть ученых, подобных украшениям, появились на свет в стране Индия. Наставник (Бона) Шен-рап родился в области Ол-мо. Император династии Мин родился во дворце в Китае. Нет нужды объяснять, откуда все они взялись на самом деле».
