1. Прикосновение,spristaka (drud pa can):[30] как бы нечаянное касание предмета желания.
2. Проникновение, viddhaka (bigs pa can): женщина прижимается грудью к спине мужчины.
3. Сжимание, piditaka (gzirba can): мужчина прижимает женщину к стене и покусывает ее щеку или плечо.
4. Обвивающая лиана, latasvestha[31] fkhri shing 'khyil ba': мужчина прижимается животом к животу женщины и поднимает ее.
5. Влезание на дерево (ljon pa'i shing la 'dzeds pa):[32] стоя, женщина наступает одной ногой на ногу мужчины, а другой обвивает его талию.
6. Ветер, сотрясающий пальму-пальмиру (ta la dung gis bskyod pa):[33] прижавшись бедрами к бедрам мужчины в положении стоя, женщина трясет верхней частью тела, не отрывая взгляда от мужчины.
7. Развевающийся флаг (ba dan g.yo ba'i mam 'gyur can):[34] стоя или лежа, влюбленные обнимаются, после чего она прижимается нижней частью тела к мужчине, и они соединяются.
8. Вода с молоком (chu dang 'о ma 'dres pa):[35] объятие обнаженных возлюбленных на ложе.
ВТОРОЕ ИСКУССТВО: ПОЦЕЛУИ
Гедун Чопел отводит для поцелуев девять мест:
«Уши, горло, щеки, подмышки, губы, бедра, живот, груди и влагалище — вот основные девять мест, предназначенные для поцелуев. Определи дозволенное и недозволенное, полагаясь на собственные догадки. Особое внимание следует обратить на ту часть тела, что ниже грудей и выше колен — ее могут укротить лишь страстные ласки».
Вышеупомянутые девять мест несколько напоминают места для поцелуев, перечисленные в «Камасутре» (II.3.6); однако Ватсьяяна не включает в свой список влагалище. Он вскользь упоминает о том, что поцелуи в «место соединения бедер» распространены в Лате (Южном Гуджарате), но учит, что «их не должен применять каждый». Гедун Чопел тоже призывает читателей определить для себя дозволенное и недозволенное.
Целовать следует сверху вниз, постепенно переходя от плеч к животу:
«Сначала целуй плечи, затем подмышки, А потом неторопливо перейди к животу. Если сильно возбужден и склонен к озорству, Целуй бедра и влагалище. Направь воду каналов в озеро».
Поцелуи возбуждают и сосредоточивают силу желания, благодаря чему последующие действия более неистовы и целенаправленны, как вода, стекающаяся из притоков в озеро.
Раздел книги Гедуна Чопела, посвященный поцелуям, коренным образом отличается от соответствующей части «Камасутры» (IIЛ). Несмотря на то что названия четырех видов поцелуев в его изложении — pratibodha, sphurilaka, nimmitaka и uttara — упоминаются и в «Камасутре», Гедун Чопел изобретает для этих названий, за исключением sphuritaka, свои значения. Видимо, он взял «Камасутру» за основу своего труда, творчески преобразовав и дополнив исходный материал.
