как наука о природе, а потом (в европейской культуре это происходит в XVII веке) формируются как самостоятельные науки
астрономия и
механика. На следующем этапе развития научного познания начинает складываться система знаний о мире живой природы –
биология, которая включает анатомию, изучающую строение организма, и физиологию – науку о функционировании его органов. Поведение живых существ изучает
психология. Но среди многочисленных и разнообразных биологических видов выделяется один – человек – как существо не только биологическое, но и разумное, живущее в обществе. Поэтому необходимы науки, которые будут изучать человеческое общество. Так появляется
социология. Но ни одна из названных наук не рассматривает результаты духовной деятельности человека. Поэтому необходима еще одна научная дисциплина, которая будет изучать те предметы и явления, которые являются результатом специфической деятельности человека (Уайт называет ее «символической», т. е. зависящей от символической способности человека – способности наделять предметы и явления неким смыслом, который они изначально не содержат) и не зависят от биологической, телесной (или «соматической») сущности человека. Поскольку эти предметы и явления составляют сферу человеческой культуры, то наука, их изучающая, получает название «культурология».
Называя Лесли Уайта «отцом культурологии», следует признать его заслуги:
– Уайт ввел само понятие «культурология»;
– выделил культурологию как самостоятельную науку;
– определил ее специфический объект изучения – культуру.
Таким образом, становление культурологии как самостоятельного научного знания обусловлено следующими задачами:
– необходимо было осмыслить фактический материал, накопленный представителями других наук – историками, археологами и этнографами (которых во второй половине XIX века называли антропологами);
– следовало создать научную методологию исследования культуры как целостного социально-исторического феномена;
– учитывая возрастающую роль культуры в современном мире, ее влияние на формирование каждой личности и общества в целом, требовалось проанализировать функции и гуманистические возможности, заложенные в культуре;
– наблюдаемая в современном мире тенденция к созданию единого культурного пространства потребовала выработать универсальные характеристики культуры;
– необходимо было определить принципы и основные направления политики в области культуры;
– изучение культурного наследия делает возможным сохранить подлинные шедевры и отличить их от вещей, тиражированных массовой культурой.
