Конечно, вышеприведенная цитата была скорее выражением моих спонтанных эмоций, нежели претензией на какую-то продуманную политическую программу по созданию тайного «гое-масонского» заговора, однако сии слова глубоко возмутили моего собеседника. Он расценил мою «любовь к еврейству» проявлением неприкрытого цинизма: «Браво! достойная цель! достойный метод! Здесь моя очередь обратиться к иронии, как же так, человек с высшим гуманитарным образованием, прекрасно знающий историю религий, допускает такой нонсенс». – Во как! Ругаешь евреев – «антисемит», находишь в еврействе нечто для себя интересное – «нонсенс». Но методы и средства, особенно, совершенно законные и ненасильственные, сами по себе в моральном плане не могут быть ни «хорошими», ни «плохими» их этическая характеристика определяется прежде всего целью, достижению которой они служат. Возьмем, например, науку. Ее методами за всю историю были достигнуты весьма разные цели, как во благо человечества, так и во вред. Военное искусство тоже. Разве не должен полководец учиться воевать? Разве он не должен изучать эффективные тактические приемы, пусть они изложены хоть в Талмуде, хоть в «Майн кампфе», хоть в «Протоколах сионских мудрецов»? Однако сама война может быть как справедливой, необходимой и законной, так и несправедливой, авантюристской и преступной, что определяется, конечно, вовсе не тактикой. Наша «война» справедлива уже хотя бы потому, что не мы ее развязали, не мы посягаем на чьи-то права, а всего лишь защищаем свои, не мы подвергаем кого-то дискриминации или намерены подвергать, но подвергаемся ей сами, поэтому борьба за справедливый мир и равноправие не может быть войной несправедливой. И я скажу: да, цель наша достойная, без всякой иронии. Так, коммунисты всегда, по крайней мере в декларациях, выступали за мир и разоружение, но в то же время Ленин говорил: «Революция должна уметь защищаться». Нам не нравится национализм, но защититься от него можно только одним средством – национализмом, т.е. осознанием своих корпоративных интересов как интернационалистской нации, ничего общего с интересами других, поддерживающих свой национализм наций, не имеющими. Нам не нравится глобализм, но противостоять ему можно только опять-таки свой глобализм – солидарность и единение всех дискриминируемых наций в единое содружество. Нам не нравится расизм, избранность и элитарность отдельных социальных групп, но бороться с этими явлениями нельзя, не имея чувства собственного достоинства, не осознав свою собственную избранность и элитарность.
