Зависть в своем крайнем выражении ведет, как это видим из Священного Писания, к трагической развязке[43]. И это потому, что болезнь эта не одинока. Сила ее в содействующей силе вдохновителя диавола. Цели же последнего известны: гибель тех, кому он содействует, и тех, против кого восстает. Поэтому борьба с завистью может быть только при помощи Божией. Эта борьба нелегка, так как корень болезни, как было уже сказано, в самолюбии и гордости, то есть, самых смертных и страшных грехах человека.
Где найти духовную поддержку и указание путей дальнейшей борьбы с недугом? Кроме Священного Писания описание болезни и путей борьбы с ней можно найти в «Добротолюбии» (III, 290, 306), в проповеди святителя Василия Великого «О зависти» и у других святых отцов и учителей Церкви.
Святитель Василий Великий, например, говорит, что «как ржавчина изъедает железо, так зависть душу, в которой живетили как о ехиднах говорят, что они рождаются, прогрызая рождающую утробу, так и зависть обыкновенно пожирает душу, которая ею мучится»[44].
Вот приблизительный путь самоанализа, которым нужно идти в борьбе с самим собой, с грехами, страстями своей человеческой природы еще будучи на школьной скамье. Поэтому–то воспитанники–студенты и призываются не только слушать, читать богословские книги и теоретические науки о пастырстве, но и учиться по мере сил практически применять эти науки в опыте своей школьной жизни. Как смогут они успешно проводить в жизнь принцип глубокой церковности и душепопечительности на приходе, если не сделать первых шагов по овладению им еще в школе.
7. Саможизненность Церкви
«Имя Церкви это имя не разделения, но единения и согласия»[45].
Касаясь процесса воспитания студентов в светлой атмосфере церковности, хочется сказать о чудесной саможизненности Церкви Христовой, ее жизневечности и способности к единению.
Вливая во все стороны жизни христианской струи благодати Евангельского учения, Церковь тем самым выдвигает против зла самое надежное и действенное средство, которое только и может подготовить наступление «лета Господня благоприятного».
В качестве сверхъестественного духовно–благодатного организма Церковь наделена в такой степени силою и способностью внутреннего сопротивления злу, какие недоступны даже удивительному в этом отношении телесному организму с его необыкновенной способностью к саморазвитию и самосохранению. И несомненно, что Святая Церковь всегда может оказывать такое жизненное противодействие злу, если Она сама исполнена духа и жизни. То или иное положение Ее в обществе может только косвенно влиять на успех христианизации нравов, обычаев и быта в народе. То или иное каноническое Ее устройство это лишь те береговые гранитные твердыни, которые только направляют течение потока, но менее всего влияют на свойство и чистоту текущей реки.
