Невольное обращение в Калачакру
Заслуживает внимания то, что Манджушри-яшас не предостерегал буддистов от невольного обращения в ислам, в отличие от индуистов. В литературе по Калачакре не упоминается о том, что последователи ислама явно пытаются обратить других в свою религию, принудительно или мирно. Даже когда Манджушри-яшас предсказал, что в 2424 году н.э. правитель Индии неиндийского происхождения будет угрожать вторжением в Шамбалу и двадцать пятый Калки нанесёт поражение его войскам в Индии, он говорил об угрозе военного, а не религиозного переворота. Первый Калки предупреждал только брахманов, приводя в пример их обращение в ислам в то время.
Возможно, Калки не считал необходимым предупреждать буддистов, поскольку был уверен в силе буддизма и не ожидал обращения. Тем не менее, это означало бы, что Калки был наивен и его экстрасенсорное восприятие будущего не было безошибочным, а это неудобный для буддистов вывод. Вероятно, во времена, когда в Индии возникло учение Калачакры, принятие буддистами ислама ещё не было распространено в достаточной степени. Однако исторические свидетельства указывают на то, что к концу X века н.э. не только индуисты, но и многие буддисты: землевладельцы, торговцы и образованные горожане – особенно в Центральной Азии, на севере Афганистана и на юге Пакистана – уже переходили в ислам по разным причинам, включая экономическую выгоду. Исламские правители не заставляли их менять религию под угрозой смерти. Они могли продолжать следовать своим религиям, платя при этом подушный налог.
Или же Манджушри-яшас мог верить, что, если люди всех религий объединятся в мандале Калачакры, и те, кто «достиг зрелости», перейдут в буддизм, это будет лучшим решением проблем в трудные времена. Под угрозой вторжения и военного переворота население может преодолеть опасность, только если противопоставит ей единый фронт. Буддисты естественным образом придут к уполномочивающему посвящению Калачакры. Поэтому первый Калки обращался только к небуддистам Шамбалы. Складывается впечатление, что это был основной мотив обращения в буддизм «тех, кто достиг зрелости».
Любопытно, однако, что одну из тактик первого Калки, которую он применил, чтобы объединить индуистов и буддистов, позже использовали исмаилитские шиитские мусульмане для ассимиляции индуистов, в качестве ступени для их возможного обращения. В тексте XIII века н.э. «Дашаватара» Пир Шамс аль-Дин отождествлял десятого и последнего аватара Вишну, Калки, с первым имамом Али. Исмаилитские имамы были преемниками Али и, признавая Али как Калки, индуисты также признают законность его исмаилитских преемников. Сходным образом Манджушри-яшас объявил себя
