Дисциплинарные вопросы рассматривались во второй и пятый день недели (понедельник и четверг)) советом из трех человек, а иногда даже «книжными людьми» (раввинами). Если человек не желал подчиняться решению совета («бейт дин» – «дома правосудия»), тогда его отлучали от общины на 30 дней. Если в течение этого периода человек не менял своего решения, тогда отлучение продлевалось еще на 30 дней. Само слово «отлучение» («надах») согласно Святому Писанию означало действие по изгнанию (остракизму) грешника из общины по причине его нечистоты.
Все израильтяне были обязаны стыдиться такого человека (подвергнуть остракизму). Хотя разрешалось говорить с ним, приветствовать, учить его и заниматься с ним бизнесом. Тем не менее запрещалось дотрагиваться до него, стоять или сидеть рядом с ним. Конечно же, запрещалось вкушать с ним пищу. Однако такой человек мог находиться в Храме. Следует отметить, что остракизму подвергался только человек, совершивший грех и не раскаявшийся в нем. Его же семья и родственники не подвергались наказанию социальной изоляции.
В случае искреннего покаяния грешника и его примирения с Богом и ближним, с него снималось наказание отлучения.
Если человек не раскаивался в течение 60 дней, тогда его предавали «проклятию» («шерем»). В Ветхом Завете «шерем» был наиболее серьезной формой смертной казни за грехи, совершенные в нарушение первой заповеди (поклонение иным богам и богохульство в различных проявлениях). Это видно на примере Ахана: после того как он был побит камнями, его бездыханное тело и все имущество были сожжены в качестве жертвы всесожжения Господу. Однако в синагогальной практике термин «шерем» означал «проклятие». Этим «проклятием» было отлучение от синагоги.
С «проклятым» человеком разрывались все социальные контакты. Он не имел права на образование. Иудеи не могли вести с ним совместный бизнес. В имеющихся у нас старинных документах не упоминается о продолжительности «проклятия» и возможности его снятия с человека в случае глубокого покаяния.
Дисциплина в Новом Завете
Порядок действия церковной дисциплины изложен нашим Господом и записан в Евангелии от Матфея 18:15–20. Этот текст является основополагающим для обсуждения вопроса церковной дисциплины в Новом Завете. На основании этого текста мы рассмотрим базовые положения дисциплины в церкви, а также практические советы по применению церковной дисциплины в повседневной жизни христианской общины.
