Очень важно понять, что грех, сделанный «дерзкою рукою», является осознанным противлением Божьей воле. Человек не испытывает укоров совести и не желает раскаиваться в содеянном (4).
Прощение, которое Бог установил в Своем Законе, можно было получить, только взирая с надеждою на пришествие Мессии, нашего Господа Иисуса Христа. Ради нас Он стал жертвенным Агнцем. Во времена Ветхого Завета человек был обязан принести священнику животное для совершения жертвоприношения, возложить руки на голову этого животного и исповедать свой грех. Жертвоприношение животного указывало на будущую великую жертву нашего Господа Иисуса Христа. Своей смертью на кресте Он заплатил за все наши грехи.
Но следует всегда помнить, что Бог в Своем Законе не обещает милостивого прощения тем людям, которые осознанно и намеренно преступают Его повеления. Такой человек не имел права приносить жертвоприношения. Если нет искреннего покаяния (а это самый важный момент), Бог не только не прощает человеку его грехи, но и приговаривает его к исключению из числа Своего народа (то есть к отлучению от церкви, 1-е Коринфянам 5:13).
Отсечение ветви (отлучение от церкви)
Исключение человека из числа народа Божьего означало, что он лишался всех прав и обязанностей израильтянина. Способов отлучения было несколько.
1. Смертная казнь за совершение тяжких преступлений (Исход 31:14).
2. В редких случаях Бог требовал смертной казни за совершение относительно «нетяжких» преступлений (например, случай с человеком, который работал в день субботы, Числа 15:32–36). Иногда Бог непосредственно Сам совершал смертную казнь (например, в случае осквернения Его святости, 2-я Царств 6:6–7).
3. Собственно исключение (непосредственное значение выражения «отсечение ветви»). В некоторых случаях Бог Сам изгонял преступников Закона (например, изгнание Манассии (2-я Паралипоменон 33:11) или ссылка израильтян в Вавилон).
Самым важным последствием исключения человека из общества Израилева было то, что такой человек не мог войти в Божий Храм и приобщиться к «таинству» жертвоприношений. Таким образом, у изгнанника не было возможности примириться с Богом (5).
Очень важно понять, что такое «отлучение от церкви» не обязательно должно было быть постоянным. Пример Манассии в данном случае весьма показателен. Манассия восстал с «дерзкой рукою» против Господа, навлекши на себя наказание Божье в виде изгнания. Но когда этот человек искренне раскаялся в своем грехе, Господь простил его и восстановил в числе народа Израилева (2-я Паралипоменон 33:12–13).
