Пожилой грешник, ты не отстранен от милости ни одним словом Бога во всей Книге божественного откровения. Бог предлагает тебе войти в открытую дверь, закрыть которую ни один человек не имеет ни права, ни сил. Если ты не войдешь, то причиной этому будет твое собственное неверие, а не отсутствие разрешения войти. Входи же, без промедления и сомнений. У пожилого грешника нет времени для раздумий. Сейчас время спасения. Сейчас или никогда. Ты уже, в некоторой степени, стоишь одной ногой в могиле. Твои возможности скоро закончатся. Я умоляю тебя, приложи усилия, чтобы войти в эти тесные врата.
Ты спрашиваешь меня, может ли человек, не пережив день благодати, быть отданным справедливому суду, пока еще его жизнь не закончилась? Без сомнения, может. Но, как я сказал выше, я верю, что это такой человек, который никогда не интересовался тем, что нужно сделать, чтобы спастись. Дьявол часто убеждает пожилых (и не только пожилых) грешников поверить в то, что сейчас для них уже слишком поздно каяться, что время их посещения прошло и что для них нет никакой надежды. И множество несчастных душ долгое время пребывают в этой ловушке. Сатана даже может привести в пример Писание, чтобы доказать, что есть граница, перейдя которую вся надежда на спасение души утрачивается. Но до тех пор, пока мы находимся в теле, мы имеем благодать от Бога, и поэтому молоды мы или стары, «приходящего к Нему», как сказал сам Христос, Он не изгонит. Поймай Его на слове. Положись на Него. А если не придешь - непременно погибнешь. Смотри, золотой скипетр протянут. И если ты приблизишься и дотронешься до него, он даст тебе гарантию жизни.
Некоторые люди уверены в том, что нет иного спасения, кроме как во Христе Господе, однако они не решаются прийти к Нему, потому что чувствуют себя отвратительными и недостойными. Они не могут поверить, что такая великая и святая Личность, как Божий Сын, будет благосклонна к таким испорченным и запятнанным беззаконием существам. Подобные переживания, как и следовало ожидать, возникают в сердцах тех людей, которые ясно понимают греховность своей оскверненной природы. Однако большей частью такие опасения безосновательны, если принять во внимание характер Иисуса Христа и поручение, с которым Он пришел в мир. Если бы Он воплотился и умер на кресте только ради блага непорочных и благочестивых людей, тогда такое оправдание могло бы иметь некую обоснованность для тех, кто не идет к Нему. Но ведь мы знаем, что Христос по природе – Спаситель грешников. Мы знаем, что ангелом, известившим о Его рождении, было сообщено о Его Имени – Иисус, потому что Ему надлежало спасти Свой народ от грехов. Мы знаем о неоднократном заявлении Иисуса, что Он пришел для того, чтобы найти и спасти погибшее, для того, чтобы призвать к покаянию не праведников, а грешников, и представить Себя Самого в качестве Врача, в Котором имеют нужду не здоровые, а больные. Ввиду всего этого мы должны объявить подобное оправдание абсолютно недопустимым.
