Рис. 5.
Хотя, черт его знает, может историкам архитектуры и об йеменских началах «столпов» известно, я совсем почти не знаю архитектуры, только они не увязали свои знания в непрерывную цепочку, многое объясняющую в истории «культурных» народов Земли. А я увязал. Тем более что другие так сказать стороны моего исследования меня к этому ненавязчиво подтолкнули.
Теперь я хочу обратить ваше внимание на четыре следствия, которые из всего этого вытекают.
Первое. Столп йеменского дома — башни нигде больше не применяется и сегодня, и эдак не менее тысячи лет «вчера», а вот в Йемене до сих пор почти так строят. Значит, истоки этой конструкции именно там. Дома — башни ныне нигде не известны, развалились без остатка, но вот распространение зиккуратов во всем мусульманском мире на заре цивилизации показывает, что было движение этого элемента архитектуры во все три стороны света, с четвертой стороны — Индийский океан.
Второе. Дома — башни (нефы, корабли), сгруппированные в скученные базилики, затем — в концентрические базилики, были неудобны, но имели неоспоримое преимущество для торгового племени, как я показал выше. Поэтому они постепенно изжили себя, оставив от себя идею, как телега — в идее переднеприводного автомобиля позапрошлого века. Для сохранения торгового капитала, взаимопомощи, взаимовыручки в постоянное отсутствие значительной части мужского населения с изобретением банков надобность отпала, но традиция осталась, превратившись в мавзолеи — пирамиды, вершиной которого был мавзолей товарища Ленина. В результате основа обычного дома — башни — столп превратилась в культовое сооружение.
Третье. Но, и сама базилика или куча разноплановых, разновеликих, разноэтажных и в общем — то чуждых друг другу домов, собранных в невообразимую путаницу строений, тоже осталась, преобразившись в культовую несуразицу православных русских храмов. Эта несуразица особенно видна на первых двух рисунках. Постепенно, с Запада на Восток эта несуразица стала приобретать более законченный и как бы рациональный тип культового строения, когда первоначальная куча домов стала лишь обозначаться, а общий внешний интерьер приобрел единство архитектурно — эстетического замысла (рис. 3). Причина этого — та же самая — единство ранее не единого, то есть город как таковой и ранее никому не нужный. Базилика — рациональное с точки зрения только лишь торговцев совместное проживание с внедрением торговцев в аборигенскую элиту заставил ее строить для себя тоже города. И аборигены почувствовали в проживании в городах свою прелесть — все то, что ныне дает крупный город, такой как Нью — Йорк. Об экологии вообще и о чистом воздухе в частности в те времена не заботились.
