— А разве, отче, не грех мирро к аке… афе… к оходу прикладывть? У золовки чирей в оходе леший надавал!
— Опять ты леших языческих поминаешь! Наказывает, суть недуги насылает, Бог!
— А я так думаю, что, если чирей на носу или в подпупии выскочит, то — Божье наказание, а если в задней дыре — дьявола козни.
— Казус сей не прост, — сокрушенно вздохнул отец Логгин. — Думаю, то Бог чирей наслал в афедрон в назидание золовке, дабы продемонстрировать силу свою даже и во владениях дьявола. Мирро, пожалуй, в сем месте будет неуместно. Впрочем, с сиим надо свериться у Иоанна Постника.
— Отец Нифонт говорил, что на все вопросы есть ответ в святом писании. Может, и насчет чирья там прописано?
— Насчет чирьев сей час не припомню, — отцу Логгину не хотелось признаваться Феодосье, что книга книг упустила такой животрепещущий вопрос… — Как бы то ни было, за зельем ходить — грех великий.
— А что же делать? Золовку аж грызло!
— Молиться!
— А царский лекарь царя нашего — батюшку, Алексея Михайловича, чем врачует? — встрепенулась вдруг Феодосия, и глаза ее заблестели любопытством. — Али не травами?
Отец Логгин закашлялся.
— Гм… Хм… Государь наш светозарный, Алексей Михайлович, — Бога посланец на земле, следовательно, его лечение — суть Божьими руками. Вестимо, не все травы — зелия кудесные.
Эта мысль приободрила отче.
— Лавр, виноград — суть древа едемские, божественные. А за поход к травнице налагаю тебе епитимью в сорок земных поклонов на три седьмицы. Гм… Упивалася ли без памяти?
— Нет, отче мой господин.
— Или на восток мочилась?
— Нет.
— Или на восток изпражнялась?
— Что, отче?
— Калилась на восток, суть смердила?
— Ой, нет, батюшка.
— На ногу кому вступала с похотью?
— С похотью — нет, — заверила Феодосья, — а вот…
— Ладно, ладно, без похоти вступить — то не грех, — замахал рукой отец Логгин, опасаясь новой дискуссии.
— Нечистая, в церковь ходила?
— Ни единожды.
— В нечистотах кровяных с мужем грех творила?
— Нет, отче.
— Добро… Всякий, кто с женой во время месячных луновений будет и зачнет ребенка, то да будет прокажен, и родители да имут епитимью до три лета.
— А, прокажен который будет? — с волнением уточнила Феодосия.
— Чадо.
— А чадце чем виновато? Этого я не понимаю.
— Чадо за грех родителей перед Богом отвечает, али ты того не знаешь?
— Но, чадо же не знало, что его в грехе зачинают? Он бы, может, и нарождаться не стал, кабы ведал?
— Ересь! Чушь собачья! Прости мя, Господи… Или с мужем была в пятницу, в субботу или в воскресенье?
