Ноябрь:
- г. Москва. Церемония награждение победителей IV Международного литературно-художественного конкурса для детей и юношества "Гренадёры, вперёд!";
- г. Москва. Председатель Государственной Думы ФС РФ Б.В. Грызлов принял писательскую делегацию (В.Н. Ганичев, С.Ю. Куняев, Б.Н. Тарасов, М.И. Ножкин).
Декабрь:
- г. Москва. Пленум правления Союза писателей России принял Постановление о созыве XIII съезда Союза писателей России;
- г. Москва. Соборная встреча Всемирного Русского Народного Собора "Духовная сила слова: основа единства народа";
- г. Москва. Участие Союза писателей России во Второй открытой научно-практической конференции "Россия на документальном экране" на тему: "Современная кинодокументалистика. Этика и мастерство".
2009 год
Январь:
- г. Москва. Вечер памяти Сергея Лыкошина.
Февраль:
- г. Москва. Диалог Россия-Франция. Встреча секретариата СПР с Марком Друэном, президентом Национального Союза ассоциаций дружбы Франции, России и СНГ.
Март:
- г. Москва. Встреча сербских и российских писателей.
Станислав КУНЯЕВ «УМОМ РОССИЮ НЕ ПОНЯТЬ...»
ОКЛАХОМА
"Умом Россию не понять?" О ком идёт речь? Кому не понять? Нашим историческим врагам? Нашим союзникам? Нашим партнёрам? Западному миру? Или нам самим? Правда в другом стихотворении Тютчев уточнил эту мысль. "Не поймёт и не заметит гордый ум иноплеменный Красоты, что тайно светит в наготе твоей смиренной". И всё-таки понять очень не просто. Не понять её подвиги и взлёты, но не понять и бездны и глубины её падения. Почему, имея великую, более чем тысячелетнюю полноценную универсальную народную цивилизацию, русские элиты разных эпох на протяжении всей истории не раз отрекались от родных устоев, впадали в тупиковые соблазны, в чужебесие и недостойное для представителей великого народа обезьянничанье, становились сословием денационализированной черни? Примеров тому много. Ересь жидовствующих XV века, соблазны смутного времени, во время которых наша боярская и часть клерикальной интеллигенции готова была ополячиться и окатоличиться; страшные зигзаги петровской эпохи, когда раболепие перед европейскими формами жизни, перед голландским протестантизмом и немецким орднунгом принимало не только бытовой, но почти религиозный характер; французомания начала XIX века (вспомним салон Анны Павловны Шерер из "Войны и мира"), от которой нас частично сумело излечить варварское нашествие французов и других двунадесяти европейских языков (словом наполеоновской антанты).
