Труд молитвы является предпосылкой для всякого другого труда в Царствии Божием по той простой причине, что посредством молитвы мы подключаем небесные силы к нашему бессилию, с#лы, которые претворяют воду в вино и устраняют горы из жизни нас и других, силы, которые пробуждают спящих, завоевывают крепости и невозможное делают возможным.
Есть немало верующих, которые неверно оценивают молитвенный труд. Они смотрят на молитву, главным образом, как на средство сохранения жизни в Боге, так как окружающая их со всех сторон мирская атмосфера постоянно угрожает убить их слабую и хрупкую внутреннюю жизнь. Такова и их молитва: она вращается вокруг их самих и их близких. Это вращение несколько расширяется, когда мы находимся в кругу наших братьев по вере и перед нашим взором предстают громадные проблемы Царства Божьего внутри и вне. Но как только мы снова возвращаемся к нашей повседневной жизни, круг наших молитвенных нужд снова становится узким.
Да, воистину, лишь Дух молитвы может показать нам, каким образом мы можем использовать молитву в качестве рабочего инструмента. Всякий раз, когда мы наталкиваемся на эгоизм, свойственный нашей молитве, нам нужно в сознании своей нужды и своей беспомощности воззвать к Нему, дающему просто и без упреков. И Он сотворит то, чего у нас нет. Благодарение Богу!
К числу наставлений, в которых мы нуждаемся в молитвенном труде, относится и наставление в отношении времени молитвы.
Всякий труд требует времени. Когда мы сознаем, что молитва является частью нашей ежедневной рабочей программы, тогда мы так планируем наш день, чтобы оставалось время и для этого труда, как и для еды и других необходимых потребностей.
Таким образом, этот молитвенный труд требует времени. Совершать этот труд сможет лишь тот, кто согласен пожертвовать для этого определенное время. Уже одно это говорит нам о том, что молитвенный труд может совершать лишь тот, кто имеет дух послушания. Другие находят тысячи причин, чтобы не совершать этот труд. У них нет времени, и они не желают найти его. Многие удовлетворяются стихийностью своей молитвенной жизни, которая по этой причине непродуктивна и бесплодна. У них нет определенных часов молитвы, и они делают это, когда у них есть время. Они все предают случаю. Да и само содержание их молитв определяется имеющимся в их распоряжении временем и тем, что им в данный момент приходит на ум.
Молитвенный труд требует правильного планирования и целеустремленности. Враг позаботится о том, чтобы у нас как можно меньше времени оставалось для молитвы и чтобы уже по этой причине посредством молитвы было достигнуто немногое. Кроме того, он старается, чтобы мы были рассеянными и забывали о тех вопросах, которые особенно нуждаются в ходатайственных молитвах. Такой молитвенный труд не является ни продуманным, ни целеустремленным. Труд молитвы будет успешен лишь в том случае, если он тщательно спланирован.
