Тем не менее, можно достаточно заниматься благой практикой, но в момент смерти находиться под властью гнева или привязанности. Тогда есть великая опасность дурного перерождения. Поэтому нужно пытаться перевести своё сознание в следующую жизнь в покое и умиротворении. Когда кто-то при смерти, лучше не плакать и не причитать, потому что это может вызвать гнев или привязанность в уме умирающего.
Имея некоторую власть над своим умом и движением энергии, можно остановить грубые ментальные и энергетические процессы и проявить ясный свет, наиболее тонкий уровень сознания. Это приведёт к лучшему рождению. Если вы не можете сделать этого, хотя бы размышляйте о добродетелях и не следуйте за дурными мыслями пока остаётесь в сознании. Если вы и этого не можете, важно, по крайней мере, иметь глубокое уважение и веру к своему духовному наставнику и объектам прибежища, таким как Будда.
Во время смерти важно породить благое состояние ума. Поэтому важно приучать себя к такой практике при жизни и добром здравии. Без такой подготовки, если вам будет плохо, и вы будете захвачены болью, будет чрезвычайно трудно сосредоточиться на благой практике. Обычно перенос сознания практикуется, когда есть ясный признак того, что вы умираете, и нет способа этого избежать. Духовной практикой сознание переносят до разрушения составляющих элементов. Поскольку опыт следующей жизни в некоторой степени определяется побуждением в момент смерти, крайне важно иметь благое побуждение.
Чтобы выполнить такую практику, очиститесь от пороков через признание своих злодеяний и сожаление о них. Вы обретёте уверенность в том, что даже если вы умираете, жалеть не о чем. Раздайте своё богатство и собственность, чтобы во время смерти не иметь к ним привязанности. Также, отбросьте привязанность к своему телу. Это тело, к которому вы привязаны, является основой для ложной идеи самости, по причине которой вы принимаете рождения в шести мирах существования. А по причине привязанности к пище, одежде и всему остальному вы совершаете десять неблагих деяний и пять беспредельных злодеяний (убийство своей матери, убийство отца, убийство архата, умышленное ранение Будды, внесение раскола в Сангху). Это причины, ввергающие в бесконечный цикл существования, где испытывается непрекращающееся страдание. Поэтому расстаньтесь с привязанностью к друзьям, родственникам и своему телу.
Ложная идея самости во время смерти обычно очень сильна из-за страха потерять тело. Поэтому пытайтесь осознать природу ума – его пустоту от внутренне присущего существования. Это может означать две вещи: сосредоточение на ясности ума и сосредоточение на его природе.
